Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Маниша, прежде чем я начну обсуждать замечательные рассказы дзен, должен предупредить тебя, что по соседству с нами несколько болванов празднуют рабство. Они называют это брачной церемонией. Не принимай же их всерьез. Тебя же не смущают эти деревья бамбука, так позволь же и тем деревьям бамбука поступать согласно их желаниям. Для тебя это хорошее испытание на внимание и безмолвие.

Суиби спросил Танку:

«Кто был учителем всех булл?»

В традиции дзен это самый обычный вопрос. Человек естественно хочет знать, кто был учителем будд.

Действительность в том, что у будды никогда не бывает учителя или учения. Он общается с мастерами, а не учителями. Общение с мастером не означает изучение чего-либо. Само это появление перед мастерами пробуждает в человеке пламя, и он тотчас же находит в себе будду.

Это каталитическая реакция. Ничего не сказано, ничего не услышано, а люди в безмолвном присутствии мастера неожиданно осознают свое поле будды.

«Лучше не принимай себя всерьез!» - ответил Танка

Суиби. - Чаше пользуйся метлой и шваброй.

Суиби отступил назал три шага.

«Ошибка!» - закричал Танка.

Отступать не годится. Даже если вы отступаете к Гаутаме Будде, это не поможет. Существование никогда не отступает назад, даже на три шага.

Тогла Суиби сделал три шага вперед.

«Еше одна ошибка!» - закричал Танка.

Потому что существование никогда не идет впереди себя.

Как же оно может двигаться?

Существование никогда не идет назад или вперед.

Оно всегда здесь.

Время - это изобретение ума.

Время - это не часть существования.

Суиби полнял олну ногу и развернулся на лругой. Словно стрелки часов.

«Ты все понял, - сказал Танка. - Ты проигнорировал остальных учителей всех булл!» Ты ухватил суть:

Будьте в центре.

Не отступайте назад.

Не идите вперед.

Никуда не двигайтесь, просто будьте.

И в самом этом существе вы превзошли всех учителей будд.

Вы сами стали буддой.

Это очень короткий рассказ, но он так прекрасен, так велик в своей глубине и значении, что любой человек, способный увидеть суть, может стать буддой в этот миг. И здесь в этом окружении, в это безмолвное мгновение все вы пребываете в той же ситуации, что и Суиби: вы центрированы, безмолвны и ничего не делаете. Вы просто покой, любовь, сознание. В этот миг вы превзошли всех учителей будд.

У вас лишь одна трудность: вы все время забываетесь. Вы постоянно становитесь бессознательными. Будьте сознательными, будьте в центре, и тогда вам не нужно поклоняться ни одному мастеру или будде. Вам не нужно учить ни одну священную книгу. У вас есть все, вся реальность в ваших руках.

Некий монах залал вопрос Аммону:

«Позвольте спросить, сколько вам лет?»

«Семью левять, то есть шестьлесят восемь лег», - ответил Аммон.

Наверное, монах счел ответ странным, потому что семью девять не равно шестьдесят восемь.

«Что вы имеете в вилу, говоря что семью левять равно шестьлесят восемь?» - нелоумевал монах.

«Я отнял пять лет рали тебя», - объяснил Аммон.

Ты так глуп, что на твое пробуждение потребуется, по крайней мере, пять лет!

Мьешо был учеником Разана. При первой встрече с Разаном он поклонился ему и тут же вскочил на ноги.

Разан спросил Мьешо, откула он пришел. Вместо ответа Мьешо спросил:

«Что происхолитпрямо сейчас?»

Разан ралушно его поприветствовал и прелложил:

«Выпей чаю!»

Мьешо замешкался, и Разан заметил:

«На лворе теплый осенний лень, почему бы тебе не прогуляться кула-нибуль?»

Мьешо взлохнул и полу мал, что он начал лень полный належл и влохновенья, а все обернулось ничем.

На слелуюший лень Мьешо слелал вторую попытку.

Разан сказал:

«Перья ло сих пор не отрасли, крылья все еше не окрепли - ухоли прочь!»