Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Бедный искатель пошел к другому мастеру, думая, что Лин-Цзы сумасшедший. Он думал так: «Я задал ему простой вопрос, а он меня сильно ударил, а потом изгнал меня из храма. Он полностью сумасшедший». И он пошел к другому мастеру, к мастеру, который был противником Лин-Цзы. Их монастыри были рядом, на одних и тех же холмах. Он пошел к нему. Он почувствовал: «Этот человек будет прав, потому что он противник Лин-Цзы. Теперь я понимаю, почему он его противник».

Он отправился к мастеру, к другому мастеру и спросил тот же вопрос. Мастер сказал: «Ты когда-нибудь пред этим обращался к какому-нибудь мастеру? Тот ответил: «Да. Но я сделал ошибку, когда обратился к нему. Я видел Лин-Цзы. Он сильно меня ударил и выгнал меня из храма». Внезапно новый мастер пришел в неописуемый гнев, как будто бы он хотел убить его. Он вытащил меч из ножен и этот человек убежал. Мастер сказал: «Что вы думаете? Вы думаете, я невежественный человек? Если Лин-Цзы поступил так, я могу просто убить вас».

Изгнанный по дороге встретил кого-то и спросил, что ему делать? Путник посоветовал ему вернуться к Лин-Цзы, потому что он более сострадательный. Он так и поступил. Когда он вернулся, Лин-Цзы спросил: «Почему ты вернулся?» Он сказал: « Тот человек опасный, гораздо опаснее тебя. Он был готов полностью убить меня. Он кажется просто маньяком, ужасным человеком». Лин-Цзы сказал: «Мы помогли друг другу. Это просто конспирация. Теперь ты можешь остаться здесь, и никогда больше спрашивай, как стать буддой, потому что ты уже будда. Ты должен просто жить. Ты должен жить как будда. И пусть тебя ничто не беспокоит, не пытайся стать им». И этот человек стал просветленным.

Это высшее учение, которое только возможно. Вы должны просто жить. И это то, что мне также хотелось бы сделать. Вы должны просто жить Вы не должны беспокоиться о том, чтобы стать, вы уже будды. Природа будды - это ваше бытие, вы не должны ее приобретать. Вы никогда не сможете стать. Как вы можете стать буддой? Либо вы есть, либо вас нет. Как же вы можете стать? Как обыкновенный камень может превратиться в бриллиант? Он либо бриллиант, либо нет. Он не может им стать. Поэтому вы должны решить: либо вы есть будда, либо вы не будда. Если вы не будда, забудьте полностью все о нем. Если вы будда, вам не нужно думать об этом. В любом случае вам нужно просто быть теми, кто вы есть. И в самом этом деянии, вы обретете все. Вы можете ухватиться за пустоту без каких-либо усилий.

«Это не очень-то хорошо> - сказал Секьо, - там ты ничего не получишь». «Хорошо, мастер, - сказал монах, - пожалуйста, покажи мне лучший способ».

Нет лучших и худших путей. Пути нет. Потому что путь означает то, что вы должны стать кем-то. Путь означает то, что вы должны пропутешествовать какое-то расстояние. Путь означает то, что вы и ваш путь отделен. Путь возможен, если я пройду определенное расстояние, чтобы прийти к вам. Путь возможен, если вы путешествуете, чтобы прийти ко мне. Но как возможен путь, если я пытаюсь стать самим собой? Расстояния нет.

Если вы пытаетесь достигнуть себя, путь невозможен. Нет пространства, нет расстояния. Вы уже и есть вы, пути не существует. Вот почему дзен зовется путем без пути, воротами без ворот. Ворот нет, а это ворота. Путь без пути, путь, который не существует. Понять это - вот и есть путь. Усилие дзен направлено на то, чтобы вы немедленно оказались в своей реальности. Не нужно откладывать это.

«Хорошо, мастер, - сказал монах, - пожалуйста, покажи мне лучший способ».

Он все еще находится в той же ловушке. Эго спрашивает: «Тогда что-то другое, наверное, возможно. Может быть, можно сделать что-то другое, и тогда можно схватиться за пустоту.

После этого Секьо схватил монаха за нос, и, как следует, сжал его.

Почему дзенские мастера такие грубые? И только дзенские мастера такие грубые. У них есть настоящее сострадание. Вы можете опасть в себя только так. Другого пути нет. Вам нужен электрический шок. Вам нужно шоковое лечение. Почему вы нуждаетесь именно в нем? Потому что только во время шока, на маленький промежуток времени, ваше мышление останавливается, иначе этого не происходит. Только в шоке вы можете осознать, стать бдительными, вы перестаете спать. Иначе вы спите на ходу. Пока кто-то сильно вас не ударит, вы не перестаете спать.

После этого Секьо схватил монаха за нос, и, как следует, сжал его. «Ох, - запричитал монах, - мне больно!»