Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

В этом ох заключена вся тайна. Кто-то хватает вас за нос, что происходит внутри? Во-первых, вы никогда этого не ожидали. Монах ожидал какого-то интеллектуального ответа. Это естественно. Он ожидал какой-то теории, какой-то Доктрины, какого-то метода, техники. Он хотел общения с глазу на глаз. Но ответ мастера был тотальным. Мастер прыгнул на него, точно так же, как кошка прыгает, вкладываясь полностью в свой прыжок, на мышь. Это тотальное действие. Кошка прыгает полностью, а не только голова, и мышка ловится полностью, а не только ее часть. Это полное действие, неожиданное. И в неожиданности заключен ключ. Потому что если ум может ожидать, шока не будет. Если ум может ожидать, он уже мертвый. Поэтому если вы пойдете к Секьо, хорошо помните об этом, он не сделает с вами то же самое. Потому что теперь вы можете этого ожидать. Он сделает нечто совершенно неожиданное.

Из-за того, что дзенские мастера били учеников, выбрасывали их из окон, прыгали на них, и делали тому подобное, в истории дзен случилось так, что люди приходили совершенно подготовленные. Измерение ограничено. Что вы можете сделать? Вы можете ударить, вы можете выбросить из окна, вы можете прыгнуть на человека. Есть всего лишь несколько возможностей. Поэтому люди приходили полностью подготовленные. Но вы не можете обмануть мастера, он не буде делать ничего на этот раз. Он будет просто сидеть в безмолвии. И это будет неожиданно.

Неожиданность - вот ключ. Из-за неожиданности, ум не может действовать. Вот что означает ох. Ум просто остановился. Этот голос пришел не от ума, он пришел из вашей тотальности. Им не может управлять эго. Потому что у эго нет времени для того, чтобы управлять. Это случилось настолько внезапно, мастер прыгнул так неожиданно, Что не было времени для того, чтобы подготовиться, сделать что-нибудь. Это ох приходит от всего вашего тела, ума, души. Он приходит из самых глубин вашей пустоты. Он пахнет тотальностью.

И нет того, кто управляет. Никто не делал этого. Это случилось. И когда что-то происходит, и нет того, кто совершает действия, именно так и ловится пустота. Вот как вы можете схватить пустоту. Это пустота. Это ох идет из внутренней пустоты. Никто не создает ее. Ученик не делал ее. Это просто случилось. И в этом событии, в этом ох, ум не действует. Это прошло через ум. Но это не возникло в уме. И это прошло через ум на такой большой скорости... На самом деле, если вас ударили по носу, если вам сжали нос, ох, которое следует за этим, ломает звуковые препятствия. Идите и спросите у психологов, движение идет на скорости большей, чем звук. Он содержит в себе тотальную энергию, и это прекрасно. Потому что этот человек мог забыть полностью спонтанность бытия. Он отбрасывается обратно к своей спонтанности. Он все больше и больше отбрасывается из своего ума во внутренний алтарь, из которого исходит это ох. Это происходит неожиданно, несмотря на то, что вы не делаете этого. Это происходит из пустоты, за которую вы схватились.

«Ох, - запричитал монах, - мне больно!»

И мгновенно возвращается эхо: ты поранил меня. Это длится всего лишь несколько мгновений, даже меньше, чем мгновение, какая-то часть мгновения. Это проблеск, вспышка, и снова ум начинает все контролировать: «Ты ранил меня».

Посмотрите на эти три слова: ты поранил меня. В этом заключена вся жизнь: ты меня ранил. Немедленно вместе с ними возвращается весь ум, со всеми основными элементами: ты меня ранил.

«Так можно схватить пустоту», - ответил Секьо.

Он раскрыл это. Он не объяснял. Он уже дал способ. Он не просто намекнул, он создал ситуацию, в которой это случилось. Вот для чего нужен мастер. Он нужен для того, чтобы создать ситуацию, в которой все происходит с вами. Он нужен для того, чтобы создать ситуацию, в которой вы можете осознать механичность ума, и спонтанность вашего внутреннего не я. И потом вы можете двигаться, постепенно, от ума к внутренней спонтанности. Вы можете стать расслабленными и естественными. Вы должны понять, что все может продолжаться без того, чтобы ваш ум все контролировал. Все на самом деле течет очень красиво. Трудности начинаются тогда, когда вы беретесь за дело, когда вы пытаетесь управлять, когда вы пытаетесь посадить ум в седло. Тогда трудности начинаются. Иначе все бы шло прекрасно. И не нужно ничего улучшать, вы не можете этого улучшить.

Мастер дал ему проблеск внутреннего бытия. Потому что ох пришло из самого центра. Это шло не из тела, не из ума. Оно было тотальным, и в это мгновение он действовал как спонтанное бытие, а не как делатель.