Читаем Земля — наш общий дом полностью

Изыскивая подходы к правильной позиции отдельных государств и наций, необходимо соблюдать не только сдержанность и такт, но и способствовать поиску своеобразных путей достижения общей цели человечества. Отдельные «откаты» в развитии некоторых стран и народов при этом неизбежны, так как от ошибок не застрахован никто. Однако правильная оценка прошлого и настоящего (объективная, а не субъективная), достигнутых позиций и накопленных ценностей должна способствовать достоверному прогнозу шагов в ближайшем и отдалённом будущем.

Объективность и достоверность прогнозов, конечно, будет проверена со временем, но на предварительном этапе необходимо использовать все возможные и доступные ныне человечеству способы прогнозирования ситуаций. Пока наиболее чётко и строго ведётся учёт и подбор материальных ценностей, экономических преобразований. Однако не менее важно вторгнуться науке, прорицателям, психологам и философам и в общечеловеческую область, область духовную и правовую. Это тем более необходимо, чтобы добиться наилучших результатов и в области материального производства. Только свободный человек в свободном обществе может жить спокойно и работать творчески, доставляя радость и себе и окружающим.

Только свободный человек способен на взлёты духа, открытия и создание шедевров культуры в своём творчестве и в жизни. И если Рерих утверждал, что «красота спасёт мир», а Достоевский это же определил в своих литературных произведениях, то, видимо, гении человечества были правы. Они лишь концентрированно и эмоционально зафиксировали идеи древних философов о необходимости и возможности стремления всей Вселенной и человечества, как её части, ко всемирной гармонии (т.е. к красоте). И сегодня этот постулат верен, а потребность в его реализации ещё более объективно необходима.

Так постараемся мы все, люди Земли, проникнуться масштабами и величием данного призыва и отзовёмся каждый, хотя бы малой частью своей души, добрыми мыслями и делами, взаимным усердием к тому, чтобы этот постулат, гарантирующий истинную всемирную безопасность для всех, как можно полнее реализовался на нашей родной планете.

<p>Мир как живая картина</p>

6.08.94

Долго ли будет человечество мучить вопрос о смысле жизни и цели пути? Наверное, этот вопрос вечный. И дело не в том, чтобы найти ответ на него, хотя он и важен для каждого из нас. А дело в том, чтобы понять грандиозность и непреходящую значимость этого вопроса. Понять, что он всегда стоял и будет стоять перед человеком мыслящим и перед человечеством в целом. Однако во всякое время, на каждом этапе развития человеческой цивилизации, ответ на него будет свой и всегда он будет неточен, приблизителен, до конца не удовлетворяющий. Так стоит ли горевать по этому поводу? Думаю, нет. Необходимо трезво оценить первопричину и необходимость наличия такой ситуации: всегда спрашиваем, всегда мучительно ищем ответ, всегда как будто бы находим, но всегда нет полной ясности. Значит, в этом «зарыт» особый Смысл Бытия вообще и человеческого существования в частности. И, вероятно, возник он сразу, как только человек начал думать, и не исчезнет, пока человек думать не разучится. А может быть он именно и нужен для того, чтобы побуждать человека и человечество к размышлениям и, находя ответ на этот сложный вопрос, как бы невзначай совершать подвиги мысли: делать научные открытия, создавать шедевры в литературе и искусстве, думать и стремиться наилучшим образом воспитать детей своих (мол «самим не удалось что-то постичь, пусть дети узнают»). Наверное, последнее наиболее логичное объяснение непреходящей значимости вопроса и поиска ответа на него каждым мыслящим существом.

Жизнь — это живая, вечно развивающаяся высветляющаяся картина Мира, картина единства и взаимозависимости человека Земли и Космоса в целом. Всё как единый организм существует и развивается, ища в самом себе резервы для этого существования и развития. И находятся эти резервы как раз в энергии мысли и не одного только человека, а всего человечества. Вот только сложность понять необходимость творческого мышления каждым не даёт большей скорости развития человеческой цивилизации. Именно нежелание или неумение творчески мыслить, боязнь порой даже попытки этого, заводит человечество в различные тупики и кризисы, заставляет веками топтаться на месте. И если бы не всегдашняя терпимость и доброта Космоса, то, быть может, этой «ленивице» — человеческой цивилизации уже бы и не было места в жизни нынешнего Мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука