Земля сердечных мук (ЛП)

– А вы думали, он расскажет вам все, как было? -спросил я.

Я решил, что со мной все кончено. Меня прикончат парни из той же банды. С мотоциклистами связываться опасно. Они в долгу не останутся.

Меня не арестовали. И не возбудили дело. Резервация – земля индейцев. А банда, наверное, решила, что у нас с тем парнем -дело личное. Было установлено перемирие, и ничего больше не случилось.

Удивительно другое. Удивительно то, что я не начал стрелять значительно раньше. Несколько лет тому назад. Удивительно, что мы, укрывшись в замерзшем фундаменте начатой стройки нашего бревенчатого дома, не открыли стрельбу по всем – по полицейским, соседям, пожарникам… Потому что мы обезумели. И мы имели на это право. Это безумие длится уже больше трехсот лет."

Но в борьбе за четверть акра был сделан только один выстрел. И сделал его я сам.

Дым от этого выстрела тоже поднялся к небу. Наш Создатель видел его. Как видел дым от сгоревших вигвамов на Голден Хилл. И дым от сгоревшего здесь типи.

Создатель видел дым от моего выстрела. И он поступит со мной так, как найдет нужным.

Глава 26

Весной 1977 года в Уэстпорте третий раз отмечался День Коренных Американцев. На праздник и торжественные церемонии собрались индейцы со всего штата Коннектикут. Белые тоже приехали.

Было много выступлений, и все говорили о борьбе племени Голден Хилл в резервации Трамбулла.

До окончательного решения нашего дела было еще далеко. Один репортер сказал, что я вышел «на тропу закона». Никаких беспорядков. Мы хотим все урегулировать мирным путем через суд.

В числе выступавших был Томас Турин из Фонда Коренных Американцев. Сославшись на Закон о Невмешательстве, о котором я упоминал раньше, мистер Турин помог индейцам заявить права на половину территории штата Мэн. В связи с делом племени Голден Хилл он заявил следующее: «Мы проверяем силу обещаний нашей нации вообще. Силу национального законодательства. И мы узнаем, чего стоит это законодательство». В заключении мистер Турин сказал, что сотрудники Фонда могли бы помочь в нашей тяжбе, в том, что касается границ участка, принадлежности проезда и сарая.

На празднике выступил также Элфин Джозефи, автор нескольких книг о коренных американцах. Он говорил о том, что общество плохо понимает индейцев нынешнего поколения. «Белые люди, – сказал он, – часто спрашивают, что эти индейцы на самом деле хотят от нас и почему они так враждебно настроены?»

Он говорил о «неблагоприятной реакции» белых. У них вызывает гнев то, что индейцы теперь обретают голос и делают успехи в самоуправлении. Он призвал нынешнее поколение американцев «сломать длинную цепь многочисленных обманов», быть честными и справедливыми по отношению к индейцам.

Индейцы полагают, что «неблагоприятная реакция» со стороны белых людей объясняется непониманием, отсутствием знаний, так как школы не учат ничему о жизни индейцев сегодня. Местные неиндейские группы даже создали организацию Всеамериканский Конгресс за Равные Права, которая ставит своей целью борьбу против достижений индейцев. Сообщение Комиссии США по Гражданским Правам свидетельствует о том, что победы индейских племен в 1970 году «затмевались» реакцией на них неиндейского населения.

Как сказал сенатор Хэтфилд на слушании в 1977 году – «Мы обнаружили значительную неблагоприятную реакцию, которая по другому называется фашизмом в самом отвратительном его проявлении».

День Коренных Американцев – праздник не только для индейцев. Он показывает всем, как живут индейцы. Это хороший день и для индейцев и для неиндейцев. Отмечается этот праздник ежегодно. Все могут прийти, посмотреть и послушать.

Через месяц после праздника Дня Коренных Американцев я получил письмо от Координатора по Делам Индейцев, в котором сообщалось о том, что бревенчатый дом готов и можно в нем поселиться.

И вот в конце июня у нас в резервации состоялся большой праздник. Его организовало общество Друзья Индейцев Коннектикута Инкорпорейтед. На празднике собралось более двухсот человек, индейцев и белых.

На новоселье, как и в День Коренных Американцев, совершались торжественные обрядовые церемонии. Индейцы были в национальных костюмах. На мне была рубашка обрядовой пляски духов. Она сделана и^ оленьей кожи и украшена изображениями водоплавающей птицы и знаком моего клана – рисунком медведя. Украшенный перьями шаманский шест и трубка висели на стене.

Звучал барабан, были танцы и пение. Индейцы исполнили танец кролика, танец оленя и танец духов племени сиу. Все индейцы пели гимн ДАИ. В центре очажного круга курились ароматические травы. Угощение было тоже индейским: кресс-салат, бобы, разная зелень и треска.

В подвале дома мы открыли музей и показали диапозитивы о племени Голден Хилл, нашей родословной и наследии.