Земля сердечных мук (ЛП)

В июне 1977 года, после праздника новоселья, мы на резервации справляли поминки по молодому индейцу навахо, которого во время работы убило электрическим током. Он был одним из тех, кто помогал нам установить типи, которое потом было сожжено. Родители этого молодого человека попросили, чтобы их сына похоронили по традиционному индейскому обряду. В обычном траурном зале для гражданских панихид это невозможно, потому что там происходит одновременно несколько церемоний. Поэтому мы провели этот обряд здесь, на территории резервации. Я участвовал в церемонии.

Соседи подали на нас жалобу. Они заявили, что индеец не является близким членом племени; жаловались на «возмутительное беспокойство и столпотворение» и «невероятный и безобразный шум».

Мы всегда виноваты. Пытаешься ублажить федеральное правительство и – вызываешь раздражение своих соседей.

Вот еще несколько выдержек из докладов, хранящихся в нашем музее.

«Преобладающее большинство общества обычно характеризует индейцев либо в духе стилизованного романтизма, либо ужасным стереотипом, который определяется как «низший» и «неравный».

Другим фактором, преобладающим в истории отношений между Соединенными Штатами и индейцами, является жадность. Индейцы владели землей и ресурсами, которыми хотели завладеть белые. Обычно одерживали победу белые.

Одним из величайших препятствий, стоящих перед индейцем сегодня в его стремлении самоопределиться и найти свое место в обществе, является непонимание людьми исторической связи Соединенных Штатов с индейскими племенами, отсутствие или недостаток общего понимания статуса индейца в современном обществе».

Мне нет никакой необходимости читать все эти доклады: я видел все это сам каждый день и на каждом шагу.

Основываясь на прошлых договорах и федеральных законах, современные индейские племена существуют как «отдельные политические объекты» с особыми правами. Конституция Соединенных Штатов предоставляет Конгрессу «широкие полномочия» – полное право – в делах индейцев. Право на индейскую землю и ресурсы находится в руках государства или самих индейских племен.Племена обладают своими собственными «внутренними полномочиями», а штаты не обладают «неотъемлемыми полномочиями» на резервациях.

В настоящее время многие племена имеют собственную конституцию, но она не признается федеральным правительством.

Несмотря на существующий особый статус индейцев, доклады сообщают, что «соответствующей нормы определения границ широких полномочий Конгресса над всеми делами индейцев не установлено».

Несколько лет назад создалась такая путаница, что для изучения создавшейся ситуации Конгресс назначил специальную Комиссию по пересмотру политики в отношении американских индейцев.

В 1976 году, как раз в разгар борьбы за четверть акра, Комиссия пришла к заключению, что «только сам индейский народ может рассказать правду о себе».

Это я как раз и пытаюсь сделать.

Глава 29

В 1978 году была создана еще одна комиссия, на этот раз по делам индейцев на уровне штата и племени. Это была первая попытка заставить власти штатов и племена работать вместе, отбросив угрозы с обеих сторон. В 1970 году между властями штата и племенами не было ничего, кроме напряженности, враждебности и подозрительности, возникших благодаря многочисленным судебным тяжбам, подобным той, которую вели мы за свои четверть акра.

В сообщениях этой комиссии признается, что суды и Конгресс «создают значительные препятствия» в установлении добрых отношений между племенами и властями штатов. Как утверждалось, комиссия была сформирована, чтобы помочь индейским лидерам и официальным представителям штата «самим найти решение» создавшихся проблем.

Как мне кажется, это самое последнее направление в индейских делах. Федеральное правительство хочет, чтобы правительство штата решало проблемы с помощью «договоров и (или) соглашений». Я упоминаю об этом, потому что вам, вероятно, хотелось бы знать, чем кончилась борьба за четверть акра.

Разрешите рассказать об этом «решении проблемы».

Судебная тяжба продолжалась до 1982 года. И тогда было заключено соглашение. В заключении говорилось, что проезд и сарай, как мы и утверждали, относятся к территории резервации. Было заявлено, что племя является «абсолютным собственником». Но сосед, который судился с нами, получил «право прохода по чужой земле». Он добился этого права в Верховном Суде Фэрфилда в Бриджпорте.

Наше соглашение было подписано в офисе Генерального Прокурора, а не за столом, где мы встречались, чтобы выработать условия. На этих встречах, чтобы подписать составленные индейскими юристами документы, наш сосед не показывался. Его бумаги были подписаны Генеральным Прокурором, и наши юристы их не видели.

Как видно, власти штата Коннектикут и наш белый сосед пьют из одной чаши. В силах ли индеец разбить ее?

Таково было «решение» проблемы. Штат купил землю вдоль края резервации и позволил нашему соседу использовать ее. Борьба не закончилась.