Земля Владимирская

Феномен русского юродства имеет очень сложную и труднопонятную современному человеку сущность. Три принципиальных момента выделяют в этом парадоксальном подвиге: а) аскетическое попрание тщеславия, притворное безумство; б) выявление противоречия между глубокой христианской правдой и светским поверхностным здравым смыслом, моральным законом с целью посмеяния миру; в) служение миру в своеобразной проповеди, которая совершенствуется не словом и не делом, а силой Духа, духовной властью личности, нередко облеченной пророчеством. Первым настоящим юродивым на Руси был Прокопий Устюжский (XII в.), в Москве о юродивых стали говорить с первой трети XIV в. Самых известных московских юродивых дал XVI в.: Василий Блаженный и Иоанн Большой Колпак, которых канонизировала Русская православная церковь. Русский народ особенно чтил юродивых, или блаженных. Блаженные были вольны в своих поступках, они могли указывать на недостатки знатных и первых лиц в государстве, им приписывали дар пророчества. Именно пророческое служение юродивых с XVI в. получает социальный и даже политический смысл.

Напротив Спасо-Евфимиева монастыря, на берегу р. Каменки, находится самый красивый в Суздале действующий Свято-Покровский женский монастырь. Он был основан в 1364 г. по обету суздальско-нижегородским князем Андреем Константиновичем в благодарность за спасение от гибели во время бури на р. Волге. Благословили создание этого монастыря игумен Спасского (позже Спас-Евфимиев) монастыря отец Евфимий (Евфимий Суздальский) и епископ Иоанн. Первоначально монастырь был деревянным, но постепенно в нем увеличивалось число каменных строений. В начале ХVI в. монастырь посетил великий князь Московский Василий III, выделивший затем большие средства на строительство в нем каменных построек. В большой мере именно благодаря вниманию к этому монастырю со стороны Василия III началось обстоятельное визуальное совершенствование и стабильная с финансовых позиций жизнь этой обители.

Василий III и герб Москвы. Гравюра XVI в.