Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

Чем больше мы закосневаем в своих планах, тревогах и опасениях, тем больше сгущается тьма непонимания и ужасающей слепоты нашего состояния, и тем невероятнее и несбыточнее представляется нам Спасение из этого длящегося кошмара. Лишь по причине гордости мы влачим земную жизнь в болезнях и скорбях. С отсечением гордости приходит смирение, с обретением устойчивого смирения приходит благодать и преображает нас в новые духовные существа, живущие во Святом Духе, непредставимые для ослепленного самомнением и самооправданием греховного ума.

3. ПОСТРОЕНИЕ ТЕМНИЦЫ И РАЗРУШЕНИЕ ЕЕ

Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.

(Лк. 11: 52)

Вследствие того, что ложные помыслы о жизни в этом преходящем мире, унаследованные от родителей и накопленные нами с детства, а также сведения, полученные от учителей и от теорий различных ученых, создают сильные дурные привычки ложного видения мира, такие привычки становятся нашей темницей, скрывающей от нас свет Мудрости Христовой. Если вера слаба, а тщеславие своими добрыми делами велико, а ум, запомнив несколько церковных и богословских терминов, безпрестанно осуждает одних и хвалит других, то построение нашей темницы продолжается, и тогда даже хождение в храм не просветит тьму такой души.

Если ты прочитаешь вдохновляющие книги об Иисусовой молитве и приступишь к ней с большим усердием, а затем обнаружишь, что пост велик, и начнешь неумеренно поститься, затем найдешь, что чтение богословских книг велико, а путь разума якобы ведет к святости, и начнешь ревностно следовать своему решению, добавив к этому неукоснительное исполнение всех правил Типикона, то запутаешься и ничего не достигнешь. К тому же ты можешь начать обвинять и укорять монахов и священников вместо того, чтобы обличать и укорять самого себя в непоследовательности. Все это будет означать, что построение твоей темницы продолжается, и даже хождение по Старцам не просветит тьму такой души.

Слушание церковных песнопений только вдохновляет к молитве, чтение богослужебных текстов только приводит к молитве. Стяжи покаянную молитву решимостью и отречением, укрепи ее Причащением Святых Христовых Таин, и она приведет тебя к Спасению в Господе Иисусе. Из-за того, что мы постоянно привязываемся умом к преходящим вещам и обстоятельствам, мы не можем постичь в своем сердце Иисуса Христа. По причине развращенного ума, обольщенного собственной деятельностью, нет ничего действеннее молитвы Иисусовой, против его самообольщения, которое и есть наша темница.

Святое Причащение указывает нам в тот краткий период, пока Его благодать пребывает в нас, каким должно быть наше сердце в благодатной молитве. Как только в нас, благодаря Святым Таинствам и покаянной молитве, разрушается эгоизм – нашей адской темнице приходит конец. Разрушение эгоизма – это избавление от привязанности к собственному телу, искоренение ее ради Любви к Богу и близким – это Спасение. Тот, кто отринет всякий помысел по отношению к своему телу и к миру, несомненно постигнет Истину и спасется. Только недостаток нашей веры в то, что мы можем освободиться от грехов и дурных помыслов, то есть победить мир, приводит к тому, что мы не обретаем духовных плодов, обещанных Евангелием.

4. СКОРБИ – СКРЫТОЕ БЛАГО

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.

(Лк. 21: 34)

Для сердца, запутавшегося в ложных ориентирах мира сего, преходящие мимолетные наслаждения представляются реальным благом, подобным синице в руке, тогда как Евангельские блаженства кажутся недосягаемыми, подобно журавлю в небе. Поэтому именно скорби являются скрытым благом для запутавшейся души, ибо отвращают ее от гибельных наслаждений. Преходящие наслаждения, как они есть, в духовной практике являются трудноодолимым препятствием и полностью скрывают от души возможность ее преображения благодатью Святого Духа.

Сердце находит отдых от кружения безпорядочных мыслей только в чистоте; душа находит отдых от безпрестанного насилия страстей только в покое; ум находит отдых от своей непрестанной деятельности только в молитве. Итак, очисти сердце покаянием – и обретешь отдых от помыслов в чистоте сердечной, отдых от страстей – в покое души и отдых от суеты ума – в непрестанной молитве Иисусовой, вводящей в Жизнь вечную.

Понимать сущность греха лучше, чем вести борьбу с грехом; знать причину греха лучше, чем понимать сущность греха; предупреждать грех лучше, чем знать причину греха; а не совершать грех лучше, чем предупреждать его. Такое несовершение греха есть совершенный дар Божий, все остальное – дело усилий человеческих.

5. ГОРДЫЙ УМ И СМИРЕННЫЙ УМ