Читаем Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги полностью

Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания.

(1 Тим. 6: 20)

Гордый ум – это сомневающийся ум, представляющий собой последнюю стадию ложного развращенного ума. Его окончательная стадия – ум отчаявшийся, который есть духовная смерть. Смиренное сердце – это сердце, целиком живущее по воле Божией. Его совершенная стадия – всецелое постижение Промысла Божия – и есть истинное просвещение сердца благодатью.

Гордый ум считает мир вечным, а Бога – несуществующим, эгоизм – истинным, а самоотречение – ложным, мышление – достоверным, а духовное откровение – вымыслом, свои желания – законными, а смирение – отвратительным. Гордый ум похоть называет любовью, а Божественную Любовь – сумасшествием.

Смиренное сердце видит Бога вечным, а мир – преходящим, отречение от эгоизма – средством Спасения, а эгоизм – болезнью ума, смирение – началом вхождения в Жизнь вечную, а мирские желания – сумасшествием. Божественную Любовь смиренное сердце видит как единственную форму жизни во Христе, а похоть – как неразлучную спутницу смерти.

Гордый ум препарирует мир своим логическим анализом, словно скальпелем, а смиренное сердце лечит Любовью все безчисленные язвы и раны этого мира.

6. ЗЕМНОЕ СЧАСТЬЕ И НЕБЕСНОЕ БЛАЖЕНСТВО

…свет пришел в мир: но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.

(Ин. 3: 19)

Есть счастье Небесное, которое открывается внутри нас, как вечное Царство Божие.

И есть счастье земное, тленное, которое говорит нам о Вечности, не являясь ею. Тем самым оно окрадывает нас, разменивая нашу жизнь на временные и преходящие подобия счастья.

Счастье земное – это наслаждение, а счастье Небесное – это блаженство.

Первое – мимолетно и понимается как счастье сбитыми с толку людьми, оно непостоянно и низвергает душу в темные бездны отчаяния. Второе – вечно и открывается в сердце как духовное Небо, распахнутое в безконечные блаженные просторы Святого Духа.

Земное счастье – это временный покой ума, возникающий от исполнения некоторых наших безчисленных желаний, и представляет собой обманчивое наслаждение мира сего. Совершенное отречение от безчисленных изматывающих душу мирских желаний ради стяжания Царства Небесного есть нескончаемое Небесное блаженство нищеты духа.

Земное спокойствие – это временное прекращение гневных и злобных состояний при достижении некоторых из безчисленных земных целей. Совершенное отречение от разрушительной страсти гнева ради безпредельного мира Христова есть нескончаемое Небесное блаженство миротворцев.

Земное уничижение – это временное сокрушение гордого эгоистического сердца под давлением угрожающих обстоятельств и есть обманчивое смирение мира сего. Совершенное отречение от убийственной гордости ради созерцания лика Божия есть нескончаемое Небесное блаженство чистого сердца. Земные наслаждения смертоносны все до одного, Небесные блаженства – полностью животворящие, ибо они и есть Жизнь вечная.

7. ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ

Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.

(Евр. 12: 28)

Истинное неразрушимое счастье – это полное согласие души с Божественным Промыслом и совершенное отречение от всякого эгоизма. Отречение от личных желаний и всецелое смирение пред Божественной волей дают возможность проявиться действительному счастью в душе человека как безценный дар Самого Бога.

Отказ от собственного эгоизма дает возможность благодати Христовой вселиться в смиренную душу, даруя ей познание воли Божией и совершенный мир во Святом Духе, что рождает в душе непреходящее и реальное состояние истинного духовного счастья. Только такое счастье становится вечным, ибо оно поистине есть Жизнь вечная. Совершенное счастье – это ничем не нарушаемое пребывание души во Христе и есть непреходящее блаженство кротости и Спасение Царства Небесного.

Не может быть счастьем это тело, потому что болеет и разрушается; не может быть счастьем мысль, ибо улетучивается, как ветер; не может быть счастьем и душа, ибо изменчива и непостоянна.

Но сердце, вошедшее в несказанный покой Небесного блаженства во Христе, – вот истинное счастье, неизменное и никогда нас не оставляющее.

Настоящее счастье невозможно найти никаким усилием воли, оно само приходит к мирной и кроткой душе, смиренно предавшей свою волю Божественному Промыслу. Всякое усилие добыть извне свое счастье приводит к противостоянию и борьбе с другими людьми и с волей Божией, становясь в итоге богоборчеством.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений святителя Григория Богослова
Собрание сочинений святителя Григория Богослова

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал Свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни Св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант Св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены Св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения Св. Григория — книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение Св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.

Григорий Богослов

Православие / Религиоведение / Образование и наука