Женский ум в проекте жизни

И если женщина сможет только осознать этот момент – это уже максимум, потому что сам дар дает директивы. Нужно совершить истинную метанойю.

В данном случае я не говорю о той метанойе, которую описываю в психологии[61]. Здесь речь идет о транссубстанциальной метанойе. Необходимо развить сознание, способное вместить логику дара, способное понять, как следует управлять благодатью, как она структурируется в трансцендентности. Такой тип сознания отличается от известного рационального и научного знания.

Здесь в силу вступает логика смирения: «Да будет так». Дева Мария говорит: «Да будет Мне по слову Твоему»[62].

Это тотальное «да» не означает покорность овцы, а способность с королевским достоинством выражать наполненность дара в действенном формализующем акте креативности[63].

Чтобы испытать и достигнуть сознанием эту реальность, необходима способность постоянно соответствовать импульсу онто Ин-се, одновременно выстраивая защиту логико-исторического «Я», с осторожностью кобры[64].

Если состояние благодати существует, то – как я много раз проверял – возможно и его осознание. Мой принцип всегда таков: я могу познать, поскольку я существую. Следовательно, если благодать существует как дар, то женщина может осознать и его логику. Только на этой основе возможно спасение и все может воссоздаться заново.

Потеря состояния благодати происходит из-за применения контрлогики из-за неосознанности дара. Субъекту вредит приверженность стереотипам, которая искривляет новый элемент, портит это новое вино, которое желает новых сосудов.

Имманентность благодати обладает легковозбудимой, эмотивной феноменологией, то есть психосоматизируется. Состояния благодати можно достичь, действуя изнутри природы. Как душа – форма жизни – проявляется в химикобиологической совокупности и движет телом, так и благодать, отличаясь от природы души, наделяет ее жизненностью сверхъестественного превосходства.

Приведу один пример. Святая Клара оставила семью (семейство графа Сассороссо, проживавшее близ Ассизи) и последовала примеру Франциска Ассизского. Но не смогла жить в братстве и основала свой орден. Ее любовью был Франциск, и после многих перипетий они в конце концов смогли встретиться друг с другом в присутствии всех братьев и сестер-монахинь, чтобы, таким образом, система не могла ничего сказать. Оказавшись лицом к лицу, они говорили о делах господних, о святых. Их встреча происходила в храме Санта Мария дельи Анджели. Вдруг ассизцам показалось, что вспыхнул пожар, и они побежали его тушить, но огня не было. То, что издалека казалось пожаром, в реальности оказалось ангельской любовью. Необыкновенное свечение было вызвано присутствием сверхинтенсивного эфирного поля.

Эфирное поле – это один из моментов, отражающих состояние благодати[65]. Произошло любовное слияние двух благодатей, конечно, посредством способных к этому людей.

Истинную любовь можно пережить тогда, когда все функции тела «включены» на максимальный режим удовольствия и естество природы преисполняется совершенством, то есть ничем не искажается. Только в этом случае можно испытывать максимум возможного удовольствия. Такова способность взаимодействия семантик двух людей, находящихся в состоянии благодати, которое сопровождается резонансом объективного, физиологического, эмоционального, духовного, умственного удовольствия. В итоге на высшем уровне толерантности человеческой природы стоит разум. Вот почему я говорю, что самая лучшая жизнь, если человек развивался в соответствии со своим порядком, наступает после сорока-пятидесяти лет, потому что здесь нужны особые пропорции, устанавливаемые действием разума.

Нужно быть очень внимательными, прежде всего, к различию между правилом кесаря и правилом Бога: кесарю отдать кесарево, а Богу – богово. Это означает, что необходимо использовать две морали[66].

Логика дара полностью отличается от всех прочих логик, но именно в ней реализуется цель жизни, красота, энтузиазм, оптимальная форма, соответствующая креативному рисунку природной интенциональности.

Обратимся к словам, изреченным женщиной, исполненной благодати.

В Библии повествуется о том, что Дева Мария пошла навестить свою кузину Елизавету, которой доверяла все свои сокровенные мысли и чувства. В то время Елизавета уже была беременна младенцем, чье появление на свет также окружено ореолом чуда. Это был Святой Иоанн Креститель, который, повзрослев, стал пророком, подготовившим путь Христу[67].

«Вставши же Мария во дни сии с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин». Эти строки следует воспринимать не как религиозное свидетельство, а как некий жизненный опыт. Монитор отклонения, напротив, мгновенно стремится свести все к религии. «Религия» (ит. religione) означает «дважды связанный» (ит. relegare)[68].

Жизнь такова, какова она есть, поэтому необходимо войти внутрь нее, не отвлекаясь на множество возможностей.