Жил-был народ…

Ты не устал ещё, читатель? Ну, потерпи. Не так долго осталось. В Николаеве в 1897 году русских было 66,3 %, евреев – 19,5 %, украинцев – 8,5 %, поляков – 2,8 %. По данным 1939 года украинцы впервые составили большинство: 49,7 %, в то время как русские – 31 %, а евреи – 15,2 %. В 1959 году украинцев стало больше – 59,7 %, число русских осталось на прежнем уровне – 20,3 %, а евреев сократилось более чем вдвое, до 6,8 %. А в 2001 году украинцы составляли уже 72,7 % населения против 23,1 % русских и 0,5 % евреев. Поляки же и немцы, также составлявшие изрядный процент населения города до революции, из переписи исчезли вовсе.

Такие же особенности изменения этнического состава населения на протяжении ХХ века мы наблюдаем в Херсоне. Перепись 1897 года указывает в населении города 47,23 % русских (в Херсонской губернии – 21,05 %), 29,05 % – евреев (в губернии – 12,44 %), 19,62 % – украинцев (в составе населения губернии их 53,48 %), 1,73 % – поляков (в губернии их всего 1,13 %), 0,72 % – немцев (которых в составе населения Херсонской губернии целых 4,52 %!). При этом в составе населения Херсонской губернии отмечены 5,39 % молдаван-румын – в самом Херсоне они представлены в куда меньшем числе. По переписи 2001 года Херсон населяют 76,4 % украинцев, 20 % – русских и 3,6 % – представителей других национальностей. Что, как и во всех прочих случаях, демонстрирует резкое увеличение числа украинцев при столь же резком снижении численности всех прочих групп населения – в ряде случаев до их полного исчезновения с этноконфессиональной карты.

На протяжении всего XIX и начала XX века численность евреев Черновцов составляла около 30 % населения города (по переписи 1910 года – 32,8 %). Примерно столько же было немцев. «Народная» перепись 1890 года, проведённая в годы австро-венгерской монархии, указывает, что город населяли немцы и евреи – 60,7 % (характерное объединение в одну категорию, очевидно, связано с языковым принципом классификации жителей), румыны (валахи) – 21,9 %, русины (украинцы) – 14,3 %. В числе оставшихся 3,1 % выделяются как отдельные группы поляки и венгры (мадьяры). В «румынский» период, на 1930 год, евреи составляют 29 % населения города, румыны – 26 %, немцы – 23 %, украинцы – 11 % (всего лишь), а поляки – 7 %. А на 2001 год Черновцы населяли 79,9 % украинцев, 11,3 % – русских, 3,5 % – румын и 1,6 % – молдаван (часто объединяемых с румынами в одну группу). Евреев, а также немцев можно искать до бесконечности. Нет, кто-то из них, конечно, остался…

Наконец, в Житомире, по данным переписи населения 1897 года, проживало 47 % евреев, 24 % украинцев, 15 % русских, 13,6 % поляков. В 1926 году это соотношение составляло 39,2 % евреев, 37,2 % украинцев, 13,7 % русских, 7,4 % поляков. В 1959 году – украинцев в городе было 56,4 %, русских 18,9 %, евреев 13,9 %, поляков 8,7 %. В 1989 году – украинцы составляли 71,8 % жителей Житомира, русские – 16 %, поляки – 6 %, а евреи – 3,7 %. Наконец, по переписи 2001 года, украинцев в Житомире было 82,9 %, русских – 10 %, поляков – 4 %, евреев же – только 0,6 % населения. Что в общем и целом соответствовало общеукраинским тенденциям, с поправками на наличие в Житомире статистически значимой доли поляков, на всей прочей Украине куда меньшей.

Что всё сие означает, читатель? Означает это, во-первых, что на протяжении последнего столетия этнический состав украинских городов поменялся самым кардинальным образом, в том числе трижды – резко: после революции, Отечественной войны и распада СССР. Города, в которых изначально основное население составляли поляки, евреи, русские и немцы при значительно меньшей доле украинцев, в настоящее время целиком украинские при наличии единственного крупного меньшинства: русских. Евреи, составлявшие от 15–20 % до 40 % и более городского населения Украины ещё в довоенный период, убиты – преимущественно местным населением – или эмигрировали. Либо (эмиграция внутренняя была на Украине не менее масштабной, чем внешняя) в Российскую Федерацию и другие республики СССР, либо за рубеж. То же самое можно сказать о поляках и немцах.

Ключевую роль в уничтожении евреев и поляков в годы войны и их вытеснении после неё сыграли местные националисты, сегодня в просторечии именуемые бандеровцами (хотя помимо них там были «мельниковцы» и много кто ещё). Из чего автор делает вывод столь же простой, сколь жёсткий: сторонники правящего на Украине режима, которые, будучи этническими евреями, пытаются доказать, что Бандера был национальным героем, а не бандитом и убийцей с националистической жилкой, именуя себя с претензией на юмор «жидобандеровцами», предали память собственных родных и еврейского народа как такового. Что, как и всякие 30 сребреников, принесёт мало проку тем, кто понимает, что он делает, и делает это сознательно. Те же, кто этого не понимает, в искренней борьбе с «агрессией москалей», «оккупацией Крыма» и прочими изобретёнными их воображением внешними угрозами вполне заслуживают своей участи.