Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Перекрестная биография

Осенью 1979 года Делиньи собирался снимать фильм, действие которого происходит в Гурга, но Гваттари спутал его планы. Гваттари готов продать Гурга любому, кто предложит лучшую цену, чтобы покрыть свои финансовые потребности. Делиньи обиделся и не скрывает этого, дело доходит до разрыва отношений. Но едва ли согласие между одним, который хочет распахнуть Гурга всем ветрам, и другим, который желает вести там замкнутую жизнь, могло просуществовать дольше десятка лет: «Стиль твоего письма меня немного удивил. Если мы хотим и дальше писать друг другу, я бы хотел, чтобы у нашей переписки был иной тон. Я не понимаю, почему постояльцам Ла Борд должно быть запрещено приезжать в Гурга! С чего бы это? Ради чего?.. Береги свою дружбу. Она и вправду очень хрупкая»[288].

Глава 4 Критические исследования проходят испытание на деле

Создание Феликсом Гваттари в 1965 году Федерации групп по институциональным исследованиям (FGERI) указывает на то, что в его жизни произошел настоящий стратегический поворот, оставивший за бортом журнал «Коммунистический путь» и другие троцкистские связи. Его цель теперь – превратить интеллектуальную работу в неакадемическую исследовательскую программу. Речь идет о том, чтобы на основе специфических компетенций каждой из автономных групп, вступивших в федерацию, организовать максимальную циркуляцию их наработок с целью разрушить сложившиеся привычки и ложные стереотипы в каждой из дисциплин.

Трансдисциплинарность в действии

FGERI использует принцип трансверсальности[289], заявленный самим Гваттари, в сферах, имеющих отношение к институтам: среди психиатров, антропологов, психоаналитиков, психологов, младшего медицинского персонала. У истоков этой инициативы – круг лечебницы Ла Борд, и в ассоциацию вступают работники образования, воспитатели, преподаватели, урбанисты, архитекторы, экономисты, кооператоры, кинематографисты и т. д. В октябре 1965 года к движению присоединился с десяток групп, считающих, что они занимаются институциональным анализом на основе педагогики Фернана Ури или психиатрии Франсуа Тоскейеса, и уже снискавших признание. Эта федерация с очень гибкой организационной структурой объединяет около сотни исследователей, и главной сферой ее деятельности, естественно, становится психиатрия.

Гваттари дает толчок к созданию организации, которая вызовет большой резонанс в общественных науках: Центра институциональных исследований и образования (CERFI). Его цель – обеспечить федерации возможность «заключать контракты с государственными и частными организациями для изучения проблем, которые могли бы стимулировать и обогатить работу FGERI»[290]. CERFI, золотой век которого приходится на 1970-е годы, удастся получить значительные государственные субсидии для финансирования ряда исследований самого широкого спектра в области здравоохранения, образования, коммунального хозяйства и т. п.

Чтобы привлечь больше внимания к своей работе, FGERI выпускает с января 1966 года новый журнал. За год до этого небольшая группа, собравшаяся вокруг Гваттари, целый вечер размышляет о том, как его назвать. Мишель Бютель предлагает новое имя каждые пятнадцать минут. Ги Трастур вспоминает, как в конце концов, уже несколько утомившись, он предложил Recherches[291]. Это название и закрепится: оно подчеркивает преемственность с журналом, которым занималась его жена, Рене Трастур-Фенасс, одна из редакторов журнала MNEF – Recherches universitaires, который передал эстафету новому изданию: связь со студенческой средой обеспечена и подчеркивается. Руководить новым журналом будет бывшая подруга Фернана Делиньи, Жозе Маненти. Участники FGERI и Феликс Гваттари прежде всего хотели, чтобы их главные ориентиры – Маркс, Фрейд, Ленин – прошли в журнале проверку современной практикой, актуальными задачами и самыми передовыми знаниями в каждой из гуманитарных наук: «Повторение – смерть. Пользоваться Марксом или Фрейдом в режиме повторения значит предаваться смертельно опасному воскурению фимиама»[292]. FGERI намеревается пропагандировать трансдисциплинарность, понимаемую не как разделение собственников, озабоченных разграничением, а как оригинальное вопрошание на территории самих дисциплин, которое бы позволило артикулировать ориентацию исследований так, «чтобы их понятия формировали „смыслоразличительную оппозицию“, а не оставались в антагонистических структурах взаимного непризнания»[293].