Читаем Жить без боли в спине: как вылечить позвоночник и улучшить общее самочувствие полностью

Конечно, давление экономических факторов никак не сбросишь со счетов. Конечно, одному человеку самостоятельно не изменить условий, которые диктует общество. Но что мешает нам научиться прислушиваться к голосу собственного организма и благодаря этому понять, где и когда наступает предел нашим возможностям? Мы вполне можем относиться к отдыху, необходимому для естественного восстановления сил, как к важной части своей жизни – вместо того чтобы воспринимать заботу о здоровье как нечто «вроде бы нужное, но уж очень обременительное».

О каком уважении к другим может идти речь, когда мы не уважаем самих себя? «Больная спина» – это лучший учитель, который, действуя на физическом уровне, стремится помочь нам развить в себе способность к самоуважению. Начните прислушиваться к его советам, и вы научитесь разумно использовать то, чем наделила вас природа. Расширить рамки ограничений действительно можно, но для этого совсем не обязательно причинять себе вред.

Ментальная косность

Внимательно наблюдая за человеком, когда он двигается, можно получить массу информации об особенностях его характера. Двигательные стереотипы проистекают из стереотипов ментального характера и, по сути, являются их прямым отражением. Чтобы понять эту идею, необходимо взглянуть на человека как на целостное существо, в котором тесно взаимосвязаны неотделимые друг от друга компоненты: физическое тело, эмоции, разум и дух (или душа). Все они постоянно взаимодействуют друг с другом в непрерывном процессе обучения, который поддерживают стимулы, поступающие из той среды, в которой живет данный конкретный человек. Эти стимулы далеко не всегда бывают приятными, но они однозначно полезны, поскольку благодаря их воздействию в жизни происходит огромное количество самых разных изменений.

Однако многим из нас совсем не легко принять это как данность. Вместо того чтобы стремиться навстречу чему-то новому и использовать все открывающиеся перед нами возможности (а решение каждой встающей перед нами проблемы – это шанс постичь нечто, чего мы еще не знаем), мы, во всяком случае многие из нас, делаем все, чтобы не свернуть с привычного пути и следовать дальше дорогой, проторенной еще много лет назад. Мы убеждены, что правда – одна на все времена, и то, что когда-то принесло нам успех, будет и впредь давать неплохие дивиденды. Таким образом, люди стремятся жестко контролировать свою жизнь с целью сделать ее стабильной и безопасной. Однако те, кто ведут себя подобным образом, будут вынуждены непомерно дорого заплатить за свою ментальную косность. Жизнь предоставляет нам бесчисленные возможности роста, и тот, кто отказывается интегрировать новый опыт в свое существование, кто не хочет видеть новых перспектив, не способен становиться мудрее. Подобная узость жизненного кругозора обычна для нашего общества, и если вы внимательно присмотритесь к тому, как двигаются проходящие мимо вас люди, то немедленно выделите в толпе тех, чьи взгляды закоснели, а привычки словно высечены из камня. В их движениях нет и намека на гибкость; в физическом отношении они скованы ровно настолько, насколько ограниченны их взгляды на жизнь. Странно думать о том, что эти люди когда-то были детьми – такими же любопытными и открытыми для новых знаний, как и все остальные дети. Их позвоночник был гибким, как молодой стебель бамбука, а их тяга к знаниям казалась неограниченной и неистребимой. Они вели себя так же, как все малыши. Они беспечно неслись по жизни, как несется, пузырясь и журча, горный ручей, еще не превратившийся в настоящую реку. В какой момент на смену этой текучести приходит застывшее состояние, близкое к полному оцепенению? И как это происходит? Когда прекращается их внутренний рост?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика