Читаем Жить без боли в спине: как вылечить позвоночник и улучшить общее самочувствие полностью

Дети многому учатся путем подражания, и самыми первыми образцами, на которые они ориентируются, становятся их родители. Что такое семья в современном представлении? Это сообщество из трех, четырех, иногда пяти человек, связанных родственными узами. Сегодня редко встретишь семью, в которой было бы больше трех-четырех детей. В результате подрастающему поколению ничего не остается, кроме как перенимать динамические (двигательные), поведенческие и ментальные стереотипы у своих родителей; те же, в свою очередь, тоже заимствовали их у своих матерей и отцов. Таким образом из поколения в поколение передаются специфические семейные или наследственные неврозы, общие представления о мире, предпочтения и антипатии и складываются типичные семейные традиции. Хотя это, возможно, и не относится к каждому из нас, но для большинства людей они становятся своего рода цензурой, фильтром, через который просеиваются все наши суждения не только о мире, но и о самих себе. Позднее, во время обучения в школе и профессиональных образовательных учреждениях, мы обзаводимся все новыми и новыми фильтрами. Такое дополнение к обучающему курсу зачастую приводит к тому, что человек начинает смотреть на мир взглядом «узкого профессионала» – водопроводчика, социолога, медика… Если человек начинает идентифицировать себя со своим делом, он постепенно утрачивает большую часть своего неповторимого «Я» и растворяется в профессии.

Совершенно иную структуру общества можно обнаружить у так называемых примитивных народов, которые все еще проживают во всех концах света. У них также развита сложная система стереотипов и условностей, необходимых для идентификации и самоидентификации человека в обществе, основанная на специфических культурных, социальных и прочих особенностях среды. Главное, исконное отличие между нашими культурными воззрениями и их культурными традициями заключается в том, что они понимают и убеждены, что каждый человек несет ответственность за жизнь всех остальных членов общества. Чтобы понять, как это отражается на системе образования (в самом широком смысле этого понятия), давайте для начала познакомимся с основами семейных отношений, например, в том виде, в каком они существовали в индейских племенах Северной Америки. Дети здесь традиционно принадлежали не только собственным родителям, но и всему племени. Поэтому каждый взрослый нес за них ответственность. Дети могли есть в любом типи,[2] где была приготовлена еда, а спать ложились там, где их настигала усталость. Живя и развиваясь в таком обществе, маленькие индейцы имели перед глазами многочисленные ролевые модели, чего нельзя сказать о детях, живущих в условиях современной западной цивилизации. Это было полезно, поскольку таким образом постепенно развивались все разнообразные компоненты и стороны будущей личности, основы которых закладываются именно в детстве, а вместе с этим формировались более целостные представления о мире. Поэтому разум индейцев был более живым, изощренным и открытым для восприятия всего нового.

В нашем обществе, сплошь состоящем из так называемых «профи», царят узкие взгляды на жизнь. Их узость объясняется не только тем, что они выпестованы в маленьких семьях. Есть и другая причина. Когда человек стремится преуспеть в профессии, ему приходится сосредоточить основную массу внимания на своей работе, так что он редко видит дальше собственного носа. Но если мы отказываемся сознательно поддерживать гармоничный баланс между всеми сторонами своей жизни, нас неизбежно ждет психологическое и физическое банкротство. Например, чтобы поддержать баланс в физической сфере, «белым воротничкам», проводящим практически все рабочее время за офисными столами, следовало бы регулярно заниматься активными видами спорта. А «синим блузам»,[3] напротив, было бы полезно посвятить досуг занятиям, стимулирующим умственную деятельность, – изучению иностранных языков или игре на музыкальных инструментах. И это только один из возможных способов избежать узости и закоснелости взглядов, а вместе с тем сохранить гибкость и подвижность физического тела. Достаточно взглянуть на толпы людей, страдающих от боли в спине, и проанализировать их жизненный стиль, и мы обнаружим, что их исконное «Я» сжалось, превратившись в маленькое «нечто», тщательно вписанное в узкий шаблон «предлагаемых обстоятельств».

Существует способ, с помощью которого можно оживить все стороны личности, о которых мы долгое время забывали и которые не пытались в себе развить. Мы можем с легкостью получить доступ к своему психологическому потенциалу во всей его полноте. Однако возможность доступа к вашему физическому потенциалу зависит от того, в каких физических кондициях вы сейчас находитесь. Восстановить этот потенциал довольно легко, поскольку решение этой задачи лежит всего в одном шаге от вашего сознания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика