Жить из основы Бытия

Разница тотальная. Это поистине вопрос различия жизни и смерти, свободы и тюремного заключения, мира и бесконечной конфронтации. Вот что я вижу, когда сам себя рисую: наверху крошечные ступни, под ними — укороченные ноги, большие кисти и руки и ещё больший торс, исчезающий внизу в абсолютном ничто. А вот что я вижу, когда рисую своего друга: общепринятое изображение человека, правильной стороной наверх, со всеми обычными частями тела, которые находятся на своих местах и в правильных пропорциях, лицом ко мне. Я рисую человека, который стоит там, его третье лицо.

Но кому нужен рисунок? Я смотрю на это тело по сравнению с тем телом, и вижу, насколько я отличаюсь. И такой я всегда, независимо от того, что, где и когда делаю. Ибо я — Субъект, или Первое-лицо-Единственное-число, который всегда Здесь, тогда как мой друг — объект, третье-лицо-множественное-число (потому что объектов несчётное множество), который всегда там. Конечно, мой друг может заявлять то же самое!

Смотрю вниз и вижу: я — вверх ногами и безголовый. Смотрю вверх, широко вытягивая руки, и вижу, как они держат мир. У меня поистине широкий обхват, ведь в него легко вмещаются дома, горы и небо. Я надеваю очки и обнаруживаю, что вижу не двумя глазами, а одним, оком Осознавания. Это тело, которое у меня есть, не подобно ни одному другому, ибо я не подобен другим телам. Понимание в следующем: я не тот, кем себя считал. В качестве Первого-лица-Единственного-числа я не нахожусь в своём теле, это моё тело находится во мне, как и всё остальное. Где же тогда заканчивается моё так называемое тело и начинается мир? Зачем ограничивать то, что я называю «собой», этой ближней плотью, например осязанием и вкусом? Как так получается, что я слышу гром и вижу те высокие облака и вместе с тем говорю, что они — «не я»? Разве они не находятся внутри осознавания?[4]

Конечно, находятся. Всё это — Моё проявленное, всё это возникает во Мне и, тем самым, является тем, кто Я есть в своём проявлении; всё, что появляется, — это Моё «тело».

Посмотрите! Как говорится, верю только своим глазам!

Разговор 2. Что я такое?

А: Что я такое?

Б: Вы хотите услышать остроты или вы серьёзно?

А: Я серьёзно. Что я такое?

Б: Ничто и всё.

А: Да… это мы уже проходили.

Б: Конечно!

А: Я хочу сказать — какую роль во всём этом играю «я»?

Б: Если вы имеете в виду себя в качестве того, кем вы себя считаете, то никакую!

А: Получается, я вновь остался ни с чем.

Б: С Ничем. И со Всем, в виде чего вы, как «ничто», проявляетесь. А это, в конечном счёте, является всей Вселенной.

А: Эту часть про «ничто» я понимаю, но все эти разговоры о том, что я — Вселенная, — это для меня «слишком».

Б: Если вы понимаете про «ничто» — давайте употреблять термин «видеть», — если вы видите «ничто», то вы видите и всё, так как они не отдельны, они — не «части», как вы их называете. Вы — и то и другое. Не может быть одного без другого. В буддийских терминах, нирвана и есть самсара. Вы — Пустое Осознавание и всё, что его наполняет; Вместимость и всё то, для чего она таковой является. Именно потому, что вы свободны от чего бы то ни было, вы наполнены всем. У вас нет выбора. Вы так устроены.

А: А мы не можем подробнее разобрать эту часть про «я-в-качестве-всего»? Я не совсем её понимаю.

Б: Конечно, нет. Вы ею и являетесь!

А: Хорошо, уважьте меня объяснением. С вашей точки зрения, чем же я являюсь в качестве «всего»?

Б: С моей точки зрения? А это уже совершенно другое. С моей точки зрения то, чем вы кажетесь, зависит от моего так называемого расстояния от вас. С этого расстояния вы кажетесь человеком, и человеком с определёнными физическими характеристиками, которые идентифицируют вас как того-то и такого-то.

А: Да, про человека я понял. Я всю жизнь думал, что являюсь им — этим телом или, по крайней мере, кем-то внутри этого тела. А как насчёт всего остального?

Б: Это просто. Для непредвзятого наблюдателя с подлинно научным подходом (то есть того, кто устанавливает факты в точности так, как они перед ним предстают) то, чем вы кажетесь, зависит от того, как далеко или близко он от вас находится. И, как большинство людей, вы были обусловлены считать себя телом, тем, кем вас видят другие с расстояния нескольких футов, — человеком, и не более того. В этом и кроется великий обман — вера в то, что вы для себя являетесь тем же, чем и для других, находящихся вон там. Проблема в том, что поскольку все верят, что они сами — плотная и довольно постоянная сущность, то верят и в то, что другие также ей являются. Таким образом, мы приписываем всему стабильную реальность и задаём всему размер, независимо от того, как переживаем это на собственном опыте.

А: Вы говорите, что с вашей точки зрения моя внешность меняется согласно тому, как далеко вы от меня находитесь. Вы можете привести какие-то примеры того, чем бы это могло быть?