Жить в присутствии Бога

Так что пусть время для чтения будет отведено и днем, и в особенности ночью. Конечно, преобладать должна молитва, но сейчас, пока мы еще новоначальные, пусть наше время будет поделено на молитву и чтение, при помощи которого можно легко обрести Бога.

Чтение — это в первую очередь искание Бога. Однако когда мы читаем что-то мирское, тогда мы делаем прямо противоположное: наполняем себя помыслами, сомнениями, тем, что относится к миру, и делаем свою жизнь несчастной [1, 47].

Потрудись узнать, что Бог говорит через Свои книги, через Свою историю. Узнай, чему Он учил, как поступал. Научись видеть и объяснять следы Бога в истории, Его уроки, наставления, свидетельства, потому что слово Божие — это воистину свидетельство Его присутствия. Научи свой язык говорить то, что говорит Священное Писание, слово Божие [1, 373].

Чтение и толкование Священного Писания

Наше толкование Священного Писания по большей части — это отголосок наших внутренних запросов и воззрений. Своим толкованием мы оправдываем свою жизнь. Что меня занимает? Какое у меня мнение? На каких философских и богословских позициях я стою? Какие взгляды я всякий раз отстаиваю? Чего я ищу? Как поступаю? Всему этому я могу отыскать превосходные подтверждения, толкуя Священное Писание, что, собственно, и делали раскольники и еретики. На что они опирались? На каноны и Писание.

Таким образом, всякий воспринимает как озарение от Бога то, что оправдывает его жизнь, его позицию. Будьте уверены, что самые нелепые, противоречивые и необъяснимые вещи можно обосновать Священным Писанием.

Тебе хочется поститься, и ты меня спрашиваешь: «Отче, можно я буду усиленно поститься?» «Давай», — отвечаю я. Но потом все выходят на общее послушание, ты утомляешься, выбиваешься из сил и, приходя в церковь, ты сидишь, потому что устал. Тогда я говорю тебе: «Пост для тебя кончен». «Хорошо, — отвечаешь ты, — но разве вы, отче, не читали, что говорит Священное Писание? Христос постился сорок дней, постился апостол Петр и все апостолы. С постниками говорил Бог».

То, что ты говоришь, — выдумка. Не в этом смысл Священного Писания. Писание призывает нас смиряться и быть готовыми послужить. А ты извращаешь смысл Священного Писания. Человек, который при помощи Писания защищает свое знание, мнение, волю, самого себя, не ведает Божией славы и богатства [1, 193–194].

Если в разговоре зайдет речь о каком-то месте Священного Писания и возникнут вопросы относительно его смысла, то не думай, что истолковать это место нужно непременно тебе, поскольку ты этим покажешь, что ты все знаешь и ставишь себя выше других. Лучшее толкование Священного Писания — это смирение. Когда другие не знают толкования, или не помнят, или не понимают, то не показывай, что ты знаешь его, потому что другие тогда почувствуют себя ниже тебя. Промолчи. Поставь себя на последнее место и не говори сразу то, что тебе пришло в голову с мыслью, что этим ты успокоишь своих братьев. Спроси их: «Может быть, здесь такой смысл? Или такой?» И во время вашего разговора найдется правильный ответ, так что брат обрадуется и не будет огорчен тем, что обнаружилось его незнание.

Доказательство того, что ты знаешь истинный смысл Писания, — это твое умение смиряться и ставить себя ниже брата. И еще вот на что обрати внимание: кто разговаривает, тот показывает, что у него нет памятования о Страшном суде, и когда он предстанет перед Господним Престолом, то не сможет дать ответ [1, 160–161].

Кто читает Священное Писание и хорошо его знает, тот, когда его спрашивают, отвечает: «Я не знаю, потому что я грешный человек». Но такой и есть богоносец и умеет истинно читать Священное Писание [1, 194].

Нельзя читать Священное Писание ради любопытства

«Любовь к пытливому исследованию Писания порождает вражду и раздоры, а плач о грехах приносит мир», — сказал авва Исаия.

Под пытливым исследованием Писания понимается такое, при котором человек читает и изучает Писание научным способом, с целью разрешить свои проблемы или недоумения. Вообще чтение Священного Писания не запрещается, потому что чтение — это одно из трех деланий монаха. Однако цель чтения должна быть другой. Эта цель — осознание своего греха, изгнания, в котором мы оказались. Ведь Священное Писание и говорит о нашем изгнании и возвращении в лоно Божие, в лоно Церкви.

Когда я читаю Писание с желанием исследовать его, рассматриваю его сквозь призму познания и изучения, то по существу я занимаюсь не чтением. Нужно читать все главы подряд, а не выборочно по своему усмотрению, читать и идти вперед, без стремления изучить, исследовать, сделать открытие. Нужно довольствоваться тем, что дает мне Бог.