Жить вместе в 21 веке

Цивилизация жизни вместе не есть лишь мирное расположение рядом различных общин, нечто вроде федерации сообществ. Светскость, составная часть европейского наследия, не приводит ли к идее общей судьбы разных людей и народов, к своего рода светскому завету? Светскость отсылает к чувству государственности и судьбы национальной общины. Это утверждение того общего, что есть у людей. Иоанн XXIII учил, что нужно искать то, что соединяет, и откладывать то, что разделяет, таков был его дипломатический и пастырский метод. Общность создает метисацию на самых разных уровнях жизни. Ее создала глобализация XVI века — завоевание Америки, тогда и родился термин «метис», от латинского mixticius, родившийся от смешанной расы. Термин этот применяется и к предметам для указания на их смешанное происхождение и отсутствие чистоты. Слова «метис» не было в английском или немецком (там до недавнего времени употреблялись лишь слова с пренебрежительным оттенком), в то время как в мексиканской культуре это предмет национальной гордости. Мексиканец Вирхи- лио Элизондо (Virgilio Elizondo) писал о ней в возвышенных тонах в книге «L'avenir est au mёtissage» («Будущее за метисацией») (используя выражение генерала де Голля).

Современная глобализация тоже создала метисацию, не только этническую, но в основном культурную. Октавио Пас (Octavio Paz) в книге «Лабиринт одиночества» писал, что лабиринт метисации, в конце концов, «есть у всех людей». Жак Одине (Jacques Audinet) лирически добавляет: «История сопрягает различия, история метиска, и лишь метисация движет ею». Метисация культур сопровождается смешением народов в эпоху эмиграции. В Риме, где живет 7 % иностранцев, в 2003 году было заключено 1.342 смешанных брака, наряду с 9.590 браками между итальянцами и 1.069 между иностранцами. Почти каждая десятая семья, появившаяся в 2003 году, смешанная, и у них будут «смешанные» дети.

Сенгор (Senghor), сенегальский поэт-президент, на вопрос, почему он певец негритюд, решил писать по-французски, отвечал: «Потому что мы культурные метисы, мы чувствуем как негры, а выражаемся по-французски, потому что французский язык призван быть универсальным». Другие, исходя из той же негритюд, не сделали бы такого выбора.

Метисация есть совокупность различных родственных связей по восходящей линии, решение держать связь с множеством культур, быть наследниками разных миров. Метисация, по крайней мере культурная, обнимает наши общества: нет гегемонии одной цивилизации, есть много культурных миров, бесчисленное множество метисаций, перекрывающиеся области, смешанное происхождение. Такова Европа, ее внутренняя структура и отношения с другими мирами, с Африкой, например. Европа рождается из общности, из скрещивания национальных европейских культур. Как может Европа мыслить себя вне отношения с русской культурой (одновременно и принадлежащей ей и чуждой)? Как скрестились судьбы и культуры Европы и Соединенных Штатов в ХХ веке? За самыми ясными и жесткими идентичностями часто скрывается метисация, гибриды, смешения с более или менее долгой историей.

Как бы то ни было, Европа, со своими культурными наслоениями и взаимообменом, не может быть континентом опустошенных людей. Глубокая европейская идентичность исходит из духовных и гуманистических корней. Переосмысление ее совершается по выбору свободной воли, но на основании той истории и географии, которые у нее за плечами. Тот же европейский национализм по большей части имеет волюнтаристскую историю, не связанную с этническим детерминизмом. В духовном климате Европы созрело сильное чувство мира, pietas (любви, жалости, сострадания) к жизни и к ценности человеческой жизни.

В мире людей самого разнообразного происхождения нужно договариваться и расширять союз, чтобы жить вместе. Метисация объединяет и подсказывает, что на всех широтах есть потребность договариваться, как жить вместе с другими, не такими уж и чуждыми. Европа может играть важную роль в этом процессе.

Если эта Европа без империй будет сильна многонациональной солидарностью, она сможет быть пространством мира в современном мире. Она связана с Соединенными Штатами и с Латинской Америкой. Мы говорили и о Еврафрике. Многие аспекты мировых культур сообщаются с этим континентом, имеющим древние и более недавние культурные наслоения. Объединяющаяся Европа — пространство мира в мире, где война вновь стала средством разрешения конфликтов. Война делает мир более понятным, как черно-белую картинку. Но это страшный способ понимания.

В мире, где столько субъектов, властей и сил, не может быть единого глобального решения, даже если его принимает единственная сверхдержава — Соединенные Штаты. Мы привыкли рассматривать тему Соединенных Штатов в рамках отношений с Европой. Но рост азиатского мира создает трудности для Америки и порождает новые сценарии развития. Есть ли общий политический язык у Соединенных Штатов и азиатского мира или Китая? Вопрос этот в перспективе гораздо важней, чем отношения Запада и мусульманского мира.