Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

Мы же речем: потеряли новолюбцы существо Божие испадени-емъ от истиннаго Господа Святаго и Животворящаго Духа. По Дионисию, коли ужъ истинны испали, тутъ и Сущаго отверглись. Богъ же от существа своего испасти не может, и еже не быти – нсть того в нем, присносущен истинный Богъ наш. Лучше бы им в Символ вры не глаголати «Господа», виновнаго имени, а нежели «истиннаго» отскати, в немже существо Божие содержится. Мы же, правоврнии, обоя имена исповдуем и в Духа Святаго, Господа истиннаго и животворящаго, свта нашего, вруем, со Отцем и с Сыномъ поклоняемаго⁶, за негоже стражемъ и умираемъ, помощию его владычнею.

Тешит нас той же Дионисий Ареопагит, в книге ево писано: «Сей убо есть воистинну истинный християнин, зане истинною разумвъ Христа и тм богоразумие стяжавъ, исступив убо себе, не сый в мирском их нрав и прелести, себя же всть трезвящеся и изменена всякаго прелестнаго неврия, не токмо даже до смерти бдъствующе истинны ради, но и невдением скончевающеся всегда, разумом же живуще, и християне суть свидтельствуемы»⁷.

Сей Дионисий, научен вре Христов от Павла апостола, живый во Афинхъ, прежде, да же не приити в вру Христову, хитрость имый исчитати бги небесныя⁸. Егда же врова Христови, вся сия вмних быти яко уметы. К Тимофею пишет⁹ в книге своей, сице глаголя: «Дитя, али не разумешь, яко вся сия вншняя блядь ничтоже суть, но токмо прелесть, и тля, и пагуба. Аз пройдох длом и ничтоже обртох, токмо тщету». Чтый да разуметъ.

Ищитати бги небесныя любят погибающим, понеже «любви истинныя не прияша, воеже спастися имъ, и сего ради послетъ имъ Богъ дйство льсти, воеже вровати им лжи, да Суд приимут не вровавшии истинн, но благоволиша о неправд». Чти о сем Апостолъ, 275¹⁰.

Сей Дионисий, еще не приидох в вру Христову, со ученикомъ своим во время распятия Господня бывъ в Солнечнем-граде и вид: солнце во тьму преложися и луна – в кровь, звзды в полудне на небеси явилися чернымъ видом¹¹. Он же ко ученику глагола: «Или кончина вку прииде, или Богъ Слово плотию стражет», понеже не по обычаю тварь вид изменену и сего ради бысть в ндоумнии.

Той же Дионисий пишет о солнечном знамении, когда затмится: есть на небеси пять звздъ заблудных, еже именуются луны. Сии луны Богъ положил не в предлех, якоже и прочим звзды, но обтекаютъ по всему небу, знамение творя или во гнвъ, или в милость. Егда заблудница, еже есть луна, подтечет от запада подъ солнце и закроетъ свтъ солнечный, и то затмние солнцу за гнвъ Божий к людям бываетъ. Егда же бывает от востока луна подътекает, и то, по обычаю шествие творяще, закрывает солнце¹².

А в нашей Росии бысть затмение солнцу в 162 году перед мором¹³. Плыл Вольгою-рекою архиепископъ Симеонъ Сибирской¹⁴, и в полудне тма бысть, перед Петровым днем недли за дв; часа с три плачючи у берега стояли. Солнце померче, от запада луна подътекала, являя Богъ гнвъ свой к людям. В то время Никонъ-отступник вру казилъ и законы церковныя, и сего ради Богъ излиял фиял гнва ярости своея на Русскую землю; зло моръ великъ былъ, нколи еще забыть, вси помним. Паки потом, минувъ годов с четырнатцеть, вдругорядъ затмние солнцу было въ Петров постъ: в пяток, въ час шестый, тма бысть, солнце померче, луна от запада же подтекала, гнв Божий являя, – протопопа Аввакума, бднова горемыку, в то время с прочими в соборной церкви власти остригли¹⁵ и на Угрше¹⁶ в темницу, проклинавъ, бросили.

Врный да разумет, что длается в земли нашей за нестроение церковное и разорение вры и закона. Говорить о том престанем, в день вка познано будет всми, потерпим до тхъ мстъ.

Той же Дионисий пишет о знамении солнца, како бысть при Исус Наввин во Израили, егда Исус ский иноплеменники и бысть солнце противо Гаваона, еже есть на полднях: ста Исус крестообразно, сирчь разпростре руце свои, и ста солнечное течение, дондеже враги погуби. Возвратилося солнце к востоку, сирчь назад отбжало, и паки потече; и бысть во дни том и в нощи тритцеть четыре часа. Понеже в десятый час назад отбжало, так в сутках десеть часов прибыло. И при Езекии-цар бысть знамение: оттече солнце назад во вторый на десеть часъ дня, и бысть во дни и в нощи тридесять шесть часов¹⁷. Чти книгу Дионисиеву, там пространно уразумешь.