Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

Дочь моя, бѣедная горемыка, Огрофена, бродила втай к ней под окно. Игоре, и смѣхъ! Иногда робенка погонятъ от окна без вѣдома бояронина, а иногда и многонько притащитъ. Тогда невелика была, а нынѣ ужъ ей 27 годов, – девицею, бѣдная моя, на Мезени, сметшими сестрами перебиваяся кое-какъ, плачючи, живут. А мать и братья в землѣ закопаны сидят. Да што же дѣлать? Пускай, горше, мучатся всѣ ради Христа! Быть тому такъ за Божиею помощию, на том положено – то мучитца, ино мучитца веры ради Христовы. Любилъ протопопъ со славными знатца, люби же и терпѣть, горемыка, до конца. Писано: не начный блаженъ, но скончавый. Полно тово, на первое возвратимся (БЛДР. Т. 17. С. 78–79).

¹¹²…яко ничтоже успѣвает, но паче молва бывает… – Мф. 27:24.

¹¹³…благодать дѣйствоваше осломъ при Валаамѣ… — См.: Числ. 22:28.

¹¹⁴…при Улияне-мученике – рысью, и при Сисинии – оленем… Источники этих сюжетов пока не установлены.

¹¹⁵Бог идѣже хощетъ, побѣждается естества чин. – Из стихеры службы Акафиста Богородице (см. Триодь постная).

¹¹⁶…и блудница мертваго воскресила. – В Житии Феодора Едесского рассказывается о блуднице, воскресившей умершего младенца (см. Житие под 9 июля в Великих Минеях Четиих).

¹¹⁷В Кормчей писано: «Не всѣхъ Духъ Святый рукополагает, но всѣми дѣйствует, кромѣ еретика». – Близкая параллель к этой мысли была высказана Иоанном Златоустом (см.: Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго, архиепископа Константина града, патриарха вселенскаго, беседы на 14 посланий св. апостола Павла. Киев, 1623. Стб. 2552). Кормчая книга – сборник церковных и светских установлений по каноническому праву.

¹¹⁸…да по ночам ко мнѣ прибѣгали Богу молитца. – В редакции Жития по списку Дружинина Аввакум даёт дополнительные сведения об этих вдовах:

На Москвѣ з бояронею в Вознесенском монастырѣ вселились (БЛДР. Т. 17. С. 80).

¹¹⁹Таже с Неръчи-реки назад возвратилися к Русѣ. – Отстроив Нерчинский острог, Афанасий Пашков зимой 1661 г. выехал в Иргенский острог, откуда весной 1662 г. отправился в Москву (см.: ДАИ. СПб., 1851. Т. IV. № 116, 121. – Отписки нового нерчинского воеводы Илариона Толбузина, сменившего Пашкова).

¹²⁰Сынъ у нея былъ Симеонъ… – Внук Афанасия Пашкова Симеон впоследствии был ростовским воеводой, на его россказни о старообрядцах ссылается Димитрий Ростовский в «Розыске о раскольнической брынской вере», создававшемся в 1709 г.

¹²¹Вознесенский монастырь… – Основанный в конце XIV в. Вознесенский девичий монастырь находился в Кремле, неподалеку от мужского Чудова монастыря. Разрушен в 1929 г.

¹²².. сына своевоЕремѣя… – Еремей Пашков находился в отряде Афанасия Пашкова по царскому указу, предписывавшему ему быть у отца «в товарищах», т. е. вторым воеводой (см.: Древняя российская вивлиофика… изд. Н. Новиковым. 2-е изд. М., 1788. Ч. III. С. 185).

¹²³.. в Мунгальское царство… – в Монголию.

¹²⁴Господи, ащехощеши… да огонь снидет с небесе… Иидоша во ину весь. – Лк. 9:54–56.

¹²⁵.. косенъ Богъ во гнѣвъ и скоръ на послушание… – Ср. Иак. 1:19.

¹²⁶ «Аще живемъ – Господеви живемъ… Господеви умираемъ». – Римл. 14:8.

¹²⁷ Перемѣна ему пришла… – Новый воевода И. Б. Толбузин прибыл на смену Афанасию Пашкову в мае 1662 г.; 25 мая Пашков отправился в Москву из Иргенского острога через Байкал (см.: ДАИ. СПб., 1851. Т. IV. № 116, 121 – Отписки нового нерчинского воеводы Илариона Толбузина).

¹²⁸.. ы мнѣ грамота пришла… Эта грамота до нас не дошла.

¹²⁹«Внутрь убо – страх, а внѣ убо – боязнь…» — 2 Коринф. 7:5.