Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

Держали меня у Николы, в монастыре, семнатцать недель. Тут мне Божие присещение было. О, горе мне, не хощется говорити, но нужда влечет, – тогда нападе на мя печаль и зело отяготихся от кручины и размышлях в себе, что се бысть, яко древле и еретиков так не ругали, яко же меня ныне: волосы и бороду остригли, и прокляли, и в темнице затворили никонияне, пуще отца своего Никона надо мною бедным сотворили. И о том стужах Божеству, да явит ми, не туне ли мое бедное страдание. И в полунощи, во всенощное, чтущу ми наизусть святое Евангелие утрешнее, над ледником на соломке стоя, в одной рубашке и без пояса, в день Вознесения Господня, и бысть в Дусе весь, и ста близ мене по правую руку ангел мой хранитель, улыскаяся ко мне, мил ми ся дея; мне же чтущу святое Евангелие не скоро, ко ангелу радость имущу, а се потом из облака госпожа Богородица яви ми ся, потом и Христос с силами многими, и рече ми: «Не бойся, аз есмь с тобою». Мне же к тому прочетшу к концу святое Евангелие и рекшу: «слава тебе, Господи», и падшу на землю, и лежащу на мног час, и егда отъиде слава Господня, востах и начах утреннюю кончати. Бысть же ми тогда радость неизреченная, еяже ныне не возможно исповедати (Прянишни-ковский список. С. 330).

Это видение было описано в Пятой челобитной царю Алексею Михайловичу. См.: Послание царю Алексею Михайловичу из Пустозерска («Пятая челобитная») (Подгот. текста и коммент. Н. С. Демковой) // БЛДР. Т. 17. С. 171–172.

¹⁸¹…дворянин, другъ, Иваном зовутъ, Богдановичъ Камынинъ…

Иван Богданович Камынин – царский стольник, в 1653–1664 гг. был воеводой в г. Верхотурье, через который проходил путь протопопа Аввакума в сибирскую ссылку и возвращение из неё. В редакции Жития из пустозерского сборника Дружинина упоминается об общении Аввакума с И. Б. Камыниным в Верхотурьи при возвращении протопопа в Москву; см. этот текст в примеч. 142.

¹⁸²…табаку тово, что у газскаго митрополита… выняли напослѣдокъ… – Бывший митрополит Газы (Палестина) Паисий Лигарид, политический авантюрист и интриган, был одним из вершителей судеб на соборе 1666–1667 гг. Он прибыл в 1662 г. в Москву с подложными грамотами газского митрополита по приглашению Никона, будучи к тому времени изверженным из сана от Иерусалимского патриарха, но скрыв это от русских. За время своего пребывания в Москве он постоянно выпрашивал у царя деньги и милостыню якобы на содержание Газской епархии, к которой уже не имел никакого отношения. От Никона он отшатнулся сразу же, как только тот попал в опалу, и с рвением помогал царю низложить его на соборе 1666 г. Он сделался одним из первых полемистов против старообрядцев, написал по заданию царя обширный разбор на латинском языке челобитной Никиты Суздальского. В Москве Паисий спекулировал на продаже мехов и драгоценных камней, занимался другими низкими делами, в том числе, как явствует из настоящего упоминания Аввакума, очевидно, торговал и табаком, который был запрещён в России к ввозу и употреблению.

¹⁸³…на Велик день… – т. е. на Пасху.

¹⁸⁴«Горе, емуже рекут добре ecu человецы». – Лк. 6:26.