Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том I. Январь

– В Священном Писании иногда вместо имени указывается на деятельность того или другого лица, как, например: «…нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз» (Ис. 8:3). Если в самом деле никогда не было того, кто назывался бы таким именем, то все-таки, так как Христос должен был победить врагов и взять у них добычу, вместо имени его пророком указаны те дела его, которые Он должен был совершить. В каком смысле тот же пророк говорит и об Иерусалиме: «Тогда будут говорить о тебе: город правды!» (Ис. 1:26) Хотя никто никогда не звал тот город городом правды, а все зовут его обычным ему именем – Иерусалим, но так как в то время Иерусалим исправился пред Богом, то поэтому от события, в нем совершавшегося, ему дано в пророчестве имя – город правды[142]. И еще в Писании могут встретиться места, где указывается вместо имени на какое-либо событие. А что Бог имел пребывать с людьми, послушай о том пророчествующего Баруха: «Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми»[143]. И о том, что Он должен был быть искушаем диаволом, предсказал Захария: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, диавол»[144]. О взятии же его предсказано в книге Соломоновой: «Неправо умствующие говорили сами в себе: Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим» (Прем. 2:1,12). А то, что Он имел быть предан Своим учеником, предсказал псалмопевец: «…который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40:10). И о лжесвидетелях сказал: «…ибо восстали на меня свидетели лживые» (Пс. 26:12). О распятии же его сказал: «…пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои»[145]. Тот же пророк предсказал и о разделении риз Христовых: «…делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:19). И о напоений оцтом с желчью он же сказал: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом»[146]. И далее о погребении его он предвозвестил: «Ты положил меня в ров преисподний» (Пс. 87:7). И Иаков ваш праотец, провидя сие духом, сказал: «Преклонился он, лег, как лев и как львица»[147].

Приводя эти и многие другие свидетельства святых пророков о Христе Господе, святой Сильвестр победил евреев, ибо, так как Сам Дух Святой говорил его устами, он ясно доказал, что Христос есть истинный Бог, рожденный от Девы.

Тогда евреи сказали:

– Какая нужда была Богу родиться во плоти человеческой? Разве Он не мог иначе спасти человеческий род?

Святой отвечал:

– Для Бога нет ничего невозможного, но диавола должен был победить тот, кто был им прежде побежден. Им побежден был человек, – человек, рожденный не обычным порядком естества, не от семени мужеского, но созданный из земли, и притом из земли чистой и непорочной, как дева – ибо она еще не была тогда проклята Богом и ее еще не осквернила ни кровь убитого брата, ни умерщвление животных, так что она еще не заражена была тлеющими телами, не осквернена какими-либо нечистыми и непотребными делами. Из такой земли была создана для нашего прародителя плоть, которую оживотворило Божественное дуновение. Но если всезлобный диавол победил такого человека, то нужно было, чтобы и сам он был побежден таким же человеком. А таков и есть Господь наш Иисус Христос, рожденный не по обычаю и закону естества, но из чистой и святой девической утробы, подобно тому, как Адам произошел из незараженной грехом земли. И как Адам был оживлен дуновением Божественным, так и Сей воплотился под действием Духа Святого, сошедшего на Пресвятую Деву, и стал совершенным Богом и совершенным человеком – во всем, кроме греха; имеющим два естества – Божеское и человеческое, но в одном лице; и поэтому человеческая природа страдала за нас, а Божество оставалось бесстрастным.

При этом святой привел такой пример: