Живое слово. Библия про наши радости и беды

Первые пророки Израиля – Илия, его ученик Елисей, Самуил, первый из тех, который стоит на разделе эпохи судей и эпохи царей, книг не писали. Нет никого выше Илии. Моисей и Илия стоят рядышком, Илия даже в некоторой степени выше Моисея. Он взят на Небо, он не умрет, он придет во дни антихриста обличать всемирного обманщика, но он книг не писал и никто не записывал за ним. Нет и книги пророка Елисея.

А вот теперь приступаем к великим пророкам: Исаии, Иеремии, Иезекиилю. Эти люди оставили нам замечательные книги.

Когда люди пишут книги, это значит, что все плохо. Уже поговорить не с кем. Вблизи нет никого, не с кем поговорить, и ты пишешь книгу кому-то неведомому, который потом прочтет, поймет и сделает выводы. Книга пишется как письмо в бутылку. Ты одинок, у тебя нет собеседника! По сути, ты пишешь некое послание, запечатываешь его и бросаешь на волю волн. И оно потом выносится волнами перед кем-то, для кого-то. Человек прочел, и хорошо ему, так как ему тоже поговорить не с кем. Но он нашел послание, прочел его, понял написавшего эту книгу. Потом этот читатель говорит окружающим: «Вот что я прочел!», но это никому не интересно. Он хранит у себя то знание и те мысли, какие он прочел. Такова природа книг. Это усложнившаяся форма общения человека с человеком, одного боговдохновенного человека с другим боговдохновенным человеком – и пустыня вокруг. Если было бы иначе, мы бы книг не писали, незачем было бы.

Книга пророка Исаии Пророк и политик. Дары древних народов человечеству. Основное богатство – Бог. О русских и евреях

Итак, перед нами – книга пророка Исаии. Начинается она словами о том, сколько царей он пережил, сколько владык Израиля прошло перед его глазами. Он пророчествовал во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских – всего четырех человек. С кем его можно сравнить из отечественной истории? Например, с митрополитом Филаретом (Дроздовым). Он жил при многих-многих царях. Цари умирали, а он оставался. Он помазывал их на царство, они правили, потом умирали, а он оставался. Он – знаковая фигура.

Что мы знаем про Озию, Ахаза, Езекию, и интересны ли они нам? Знаем немного, и не очень они нам интересны. А Исаия интересен. Исаия – это человек, совмещающий в себе множество дарований. Это человек, по некоторым мнениям, основанным на библейской археологии, на исследовании его родословной – генеалогии, состоящий в родстве с царским домом. Он по плоти и крови – приближенный к царским домам. Это вельможа, он входил в палаты великих.

Пророки этой эпохи – советники царей. Цари стремились окружить себя мудрыми людьми, и это было естественно, если царь сам мудр. Если царь нечестив, то, конечно, мудрого человека возле его престола не найдешь. Если царь благочестив, ему нужны те, кто лучше него. И вообще, «короля делает свита», это должно быть понятно всем. Царь понимал, что ему нужны мудрые советники, это его слава и крепость. Пророки той эпохи – люди, которые вхожи в царские палаты, они смело говорили царю важные вещи.

Пророки никогда не стремятся сказать что-нибудь новое. Предназначение пророков – возвратить сознание людей к Закону и Откровению. Пророки наблюдают постоянное нарушение законов Божиих: идолопоклонство, кровопролитие, кровосмешение, блуд, увлечение чуждыми культами и религиозными практиками, нарушение субботнего покоя. То есть наглое пренебрежение всеми заповедями. Они понимают, что это будет наказано, и они пытаются вернуть религиозное сознание народа к Закону и Откровению. Это их главное предназначение.

В Библии так и говорится: если вы хотите испытать пророка, то проверьте его на Законе и Откровении. Если он говорит так же – это пророк, если он говорит ложь, не согласную с Законом и Откровением, то это лжепророк. Но по мере этой религиозной борьбы пророки произносят нечто новое. Только по мере борьбы с нечестием возникает у пророка новое слово.

Новое выговаривается лишь по мере повторения уже известного. Невозможно сказать по-настоящему новое, внушенное тебе Богом, если ты отказываешься сто раз повторять прописную истину. Например: прощайте врагов ваших, любите друг друга, не забывайте воскресный день. Только по мере проговаривания снова и снова одних и тех же вещей, возвращающих нас в русло нормальной жизни, человек может получить от Бога откровение о чем-то новом, неслыханном и неизвестном. Само по себе новое, неизвестное и неслыханное не проговаривается, по крайней мере, библейскими пророками.

В этом их отличие от прорицателей и от других, например – Валаама, который взошел на некую гору и хотел проклясть Израиль. У него одна задача – навести мистическую порчу на этот народ, который идет в известную землю, и идет, сокрушая все преграды. Валаам – экстатический пророк, он ждет вдохновения.