Читаем Живой колос полностью

человечеству) всесовершенного Творца, полноту правды, святости,

благости, милосердия и сострадания к грешному и всячески

бедствующему человечеству, полноту могущества и силы,

блаженства, славы вечной и превосходства над всеми небесными

силами. Она получила все десять таинств благодати и, по причине

непостижимого обилия благодати, наподобие бесчисленных морских

вод, может изобильно источать и источает всем с верою к Ней

приходящим всякую благодатную помощь в бедах, скорбях и болезнях

и во всяком обстоянии печальном находящимся. Приходи же к Ней с

несомненной верой и упованием.


* * *


Прибегай к святым и всесильным молитвам Богоматери, не

лишай себя этой благодати, - довлеет Ее молитва к умилостивлению

за всех и за тебя. Аминь.

* * *


Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою (Лк. 1, 28). Все в

Тебе благодатно. Владычица: и чревоношение, и рождение, и

воспитание, и благовещение, и зачатие от Духа Святого, и

рождение предвечного Младенца; и вся жизнь Твоя полна благодати.

* * *


Лицом к лицу, уста к устам беседуем мы, христиане

православные, с Господом, Богоматерью, святыми ангелами и всеми

святыми. Вот что значит по православно-христианскому обычаю

благоговейно пред иконами святыми молиться духом и истиною. Вот

для чего мы поставляем их в храмах и в молитвенных домах

(часовнях) и у себя в жилищах. Мы веруем в близость к нам

Господа и святых Его и в то, что мы одно духовное тело с ними,

одна Церковь, как и едина Глава их и наша, Господь Иисус

Христос. При такой нашей вере в святые иконы и в Церковь будете

ли вы, иконоборцы-еретики, бросать в них камнями осуждения

клеветнического? Мы правы, а вы не правы и фальшивы.

* * *


В живоносном лице Спасителя, Божией Матери, Предтечи и

святых изображена самая святая правда, благость, смирение,

милосердие. С какою любовью надобно смотреть на святые иконы, на

изображение святого Креста, на Евангелие и прочие святыни,

напоминающие нам о великих делах и словесах Божиих и святых

угодников. Так и смотри, а не поникай в землю лицом, не чуждайся

сердцем и взором, как лютеране, пашковцы или евреи. Присвояйся

небесной церкви. Любишь памятники знаменитых чем-либо людей,

любишь смотреть на их портреты, фотографии, отчего не любишь

смотреть на лики святых? Ты непоследователен и весьма, весьма

глуповат, фальшив и диковат.


* * *


Смотря на иконостас в храме, в часовне или дома, вспомни

слова Спасителя: вы не чужие и не пришельцы, но сограждане

святым и свои Богу (Еф. 2, 19). И говори: по милости Божией мы,

православные и верные христиане, сожители Богоматери и всем

святым. Вот почему мы употребляем святые иконы и чтим их, а в

них - самое первообразное, т.е. самих святых, составляем с ними

один собор, одну Церковь, небесную и земную. Почитая их, мы

вспоминаем и чтим их подвиги из любви к Богу, их верность и

преданность Ему до смерти и хотим сами подражать им в вере и

самоотвержении ради имени Его.


* * *


Православный христианин обращается лицом к святым иконам

Спасителя, Божьей Матери, Ангелов и святых различных для того,

чтобы наглядно показать свою веру в присутствии их, в близость

их к себе; в святых иконах - реализуют, осуществляют веру нашу

православную, а без святых икон мы висим как бы в воздухе, не

зная, кому молимся. Молясь Господу, пророк Давид говорил:

взыщите Лица Его выну; Лица Твоего, Господи, взыщу. Лице

Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память

их(Пс. 33,17).

* * *


Святые апостолы и весь неисчислимый собор праведников и все

святые суть небесные умы и о небесном, а не о земном помышляли и

заботились: телом жили на земле, а сердцем и умом на небе. Жалки

общества христианские, не почитающие святых, - они сами себя

лишают святого примера их жития и ходатайства их. Господь Сам

учит нас призывать в ходатаи святых Его угодников. Вознесся дым

фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Апок. 8,

4). Лютеране, что вы на это скажете?


* * *


С верою и любовью призываю всех святых апостолов и пророков

и всех святых и поклоняюсь им, а в лице их единому Богу, в них

вселившемуся и пребывающему, - чту в них неотпадающую любовь к

Творцу, их святость, нетленную жизнь, попрание ими всех

соблазнов житейских, их небесное мудрование, их правду

совершенную, преданность Господу, послушание Его заповедям, их

терпение, их несокрушимое терпение в подвигах, в мучении за

Христа, твердость в истине, в догматах, в заповедях, во всяком

обучении добродетели.

Печаль берет меня о людях, не читающих Слова Божия вовсе, а

читающих только газеты и светскую литературу без выбора. Горе им

от неведения Слова Божия и воли Божией об них. Какой ответ дадут

они Богу на суде?


* * *


Бесплотные враги употребляют все усилия, чтобы обесценить

для нас в мыслях и сердцах наших изречения Слова Божия и слова

молитв церковных и дать цену мирским, суетным книгам и листкам

со всякими мирскими грехами и соблазнами (песни, драматические

произведения, романы и прочее). Замечали некоторые за собою, как

враги препятствовали им выговаривать слова Святого Писания и

слова знакомых молитв, и сколько им причинили скорби, отчаяния,

омрачения, смущая и умерщвляя их сердце (парализуя), сколько им

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное