Читаем Жизнь Бекова полностью

Заново пережитые россиянами за короткий исторический отрезок стадии рабства (в СССР), феодализма (период рэкетирских даней в пресловутые 90-е) и вновь неприкрытого империализма – яркий образчик справедливости древнего мудреца.

Для примера – коротенько пробежимся по курсу истории.

Отсчет я начну со времен заката Римской империи и, поразительно с ним совпавшего по времени, появления на просторах вселенной славян.

Отречемся от старого мира

Как и в наши дни, многие сотни лет назад, дикое и ненасытное человечество стремилось в «цивилизованную» Европу. К хлебу и зрелищам.

Среди прочих факторов, это нашествие, получившее даже официальное название «Великое переселение народов», считается одной из причин, повлиявших на гибель Западной Римской империи.

Как и в наши дни, неуправляемые массы свободных граждан рвались в Европу.

И только свободные славяне почему-то не приняли участие в борьбе за теплые места, а устремились наперекор всем, во встречном направлении – на восток и к северу.

Этот ларчик открывается очень просто: тысячи рабов, обретшие свободу благодаря рушащейся империи, стремглав бежали прочь от неволи и гнета.

Тысячи рабов, за сотни лет рабства обзаведшиеся семьями и родами; смешавшие десятки невольничьих кровей и сотворив, таким образом, новую нацию; не имевших ничего, кроме натруженных рук и тяги к свободе – рвались на волю!

Рабам нечего было делить. Это было своеобразное братство. Братство рабов. Раб по античному – sclavus. Братья-славяне, так иногда говорят и в наши дни…

Таким образом, обретя волю, на свет появилась новая, многотысячная (а по оценкам некоторых историков – многомиллионная) нация особой формации (изначально созданная разными родами и расами, априори готовая к ассимиляции и с другими народами), которая, от неизбежной борьбы с «пришельцами» за жизнь и свободу, уходила все дальше и дальше.

Так и видится картинка:

Движется эта многотысячная толпа нежданно освободившихся рабов на вольные просторы, наперерез основному потоку, стремящемуся в благоустроенную Европу, с песнями типа «Вышли мы все из народа, дѣти семьи трудовой. Братский союз и свобода – вот наш девиз боевой!» и «Отречѣмся от старого мира, отряхнем его прах с наших ног. Нам не нужно златого кумира, ненавистен нам царский чертог»!

Сметая на своем, отрекшемся от всего, пути все, что мешает драпать подальше от ненавистных чертогов…

Затем было отречение от всего ненавистного. От государства, от армии, от грамоты.

Значимые решения принимались на общих сходах – вече. Больших сражений не принимали, а, спаля к чертям пол-округи, уходили еще дальше в леса. На веселых празднествах жгли любые напоминания о прошлом, в том числе и разного рода тексты, находившиеся на руках, и радостно прыгали через всепоглощающий огонь…

Но ничто под Луной не вечно…

Цивилизация настигла славян уже очень скоро…

Азбучные истины

Немного оправившись от потрясений, сохранившиеся и народившиеся римские бонзы, укрывшиеся в Византии и возрождающиеся на останках Западной римской империи стали подумывать о возврате утерянного имущества, в том числе и рабов.

Рабов всегда возвращали, естественно, силой.

Но не всегда полезно иметь «чисто» рабов.

Поэтому некоторым устойчивым общинам беглецов было предложено сформировать собственные государства под эгидой сильного византийского императора, в ущерб законным рабовладельцам. В противном случае – военная операция и снова вечная кабала.

Условия стандартные – мир, дружба, жевачка с Византии, преданность и верность – от вассала.

Для придания процедуре политического веса (ох уж эти политики) славянам предложили христианство, алфавит, административные реформы и прочие атрибуты самостоятельности.

И бывшие рабы купились…

Повсеместно стали возникать князьки и каганы, ставиться церквушки, приниматься присяги.

Для закабаления своих же сородичей стали возрождать письменность.

Сначала, конечно – не такую, как у всех! Создали абсолютно новую, так и не прижившуюся глаголицу. Но затем вернулись к привычному издревле, слегка видоизмененному, греческому письму. (За что спасибо Кириллу с Мефодием)?

Беков решил внести свою лепту в расшифровку кириллицы:

Я

Заветы [предков] (с чего решено, что «буквы»? Буки – распространенное в европейских языках обозначение книги (book, buch), заимствованное у норманнов).

Ведаю.

Глаголю:

Добро

Есть

Жизнь

в Селе,

на Земле

Которое.

И

Как

Люди (по-людски). (Мораль и нравственность – основа человечности…)

Помните -

Наш [предков]

В том

Покой. (И пенсион)

Держи

Слово

Твердо.

Ученья

Чёрта -

Херь

Конец

Жизни -

Червь.

Так что –

Ер,

Еры,

Ерь,

Ять,

Малый юс [у тебя

или] Юс Большой. (А это – почти «Гаудеамус»)

За сим

Писанному

Финита. (Авторы не лишены чувства юмора)

«Аминь».

Такая вот пастораль, с концовочкой типа: «Эх, пить будем, гулять будем, а смерть придет – помирать будем!».

Справедливости ради надо заметить, что особого выбора у славян и не было. Воевать бывшие рабы не умели. Оружие и боевой опыт отсутствовали.

Примитивные ремесла и рабский труд на земле – удел славян.

Но возвращаться в рабство – ой, как не хотелось!

Однако оно подкралось незаметно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза