Читаем Жизнь Будды полностью

Как не будем чтить его?

Чтоб воспеть его деянья,

Свет единый вознести,

Опираясь на Писанья,

Духом в Летопись смотря,—

Не для личного почета,

Не ища себе наград,

Сердцем видя Благо Мира,

Эту песню я пропел.


СЛОВАРЬ

ТОПОНИМЫ И ЭТНОНИМЫ

Аньчавари — соответствует Агратави — город в Магадхе.


Белува — деревня близ Вайшали, куда Будда, по преданиям, пришел незадолго до своей кончины. 


Бенарес (совр. Варанаси) — один из священных городов Индии, цитадель традиционного индуизма.


Бхидхавали — согласно буддийским источникам, небольшое селение в Магадхе.


Бхога-Нагара, или Бхогагаманагара,— деревня в стране Вриджи, где Будда, по преданиям, остановился в своем последнем путешествии.


Ваисали (Вайшали) — столица сильного племенного объединения личчхавов, место активной проповеди Будды.


Ваннушта (Вайнушта) — селение в Магадхе.


Варана — небольшая речка, сведения о ней разноречивы, возможно, один из притоков Ганги.


Веди — соответствует Ведия, Ведияка — мифическая гора в Магадхе, где Будде будто бы нанес визит Индра.


Гайя (совр. Бодх-Гайя) — город в Магадхе, недалеко от которого произошло, как верят буддисты, прозрение Сиддхархи. 


Гайясирта, Гайясирша (Гайяширша) — небольшая гора близ Гайи, известное место проповеди Будды.


Гридракута (Гридхракута) — один из пяти холмов, окружавших Раджагриху; по преданиям, Будда часто посещал его. 


Джэтавана — роща близ Шравасти, где Будда часто останавливался и проповедовал. Здесь был воздвигнут известный буддийский храм (вихара).


Динамати — соответствует Кханумата — поселение брахманов Магадхи.


Кайласа (Кайласа) — сказочная обитель бога Куберы и «рай» Шивы; индуистская мифология помещала Кайласу в Гималаях.


Капилавасту — столица рода шакьев, из которого произошел Сиддхартха; на крайнем Северо-Востоке Индии.


Котигама — деревушка на берегу Ганга близ Паталипутры.


Кошала (совр. Уттар-Прадеш) — могущественное государство Северо-Восточной Индии, соперничавшее с Магадхой, в эпоху Будды управлялось знаменитым царем Прасэнаджитом. 


Кушина (га)ра — столица племенной конфедерации маллов; город на крайнем севере Индии, у границы с современным Непалом, по традиции место кончины Будды.


Лихави (личчхав) — сильное племя, составлявшее основу республиканской федерации Вриджи; находилось к северу от Магадхи. 


Люмбини — поселение близ Капилавасту; здесь, по преданию, находилась саловая роща, где родился Сиддхартха.


Магадха (совр. Южный Бихар) — крупнейшее государство в Северо-Восточной Индии, чьи цари стали первыми инициаторами создания «всеиндийских» империй. 


Найраньджана (Найранджанья) — согласно буддийской мифологии, река в Уравильве, где Будда — «просветленный», подвергся искушению Мары.


Надика (Натика) — местность между Котигамой и Вайшали. 


Нигантха — по буддийским источникам, гора близ Капилавасту.


Пава — столица племенного объединения маллов на Северо-Западе Индии, по традиции, предпоследняя остановка Будды в его земном путешествии.


Падатти — деревушка в Магадхе.


Паталипутра (совр. Патна) — один из важнейших городов Гангской долины; с V в. до н. э. столица Магадхи.


Раджагрига (Раджагриха, совр. Раджгир) — древняя столица Магадхи; место активной проповеди Будды, важный центр буддизма.


Сакья (шакья) — аристократический род на крайнем Северо-Востоке Индии, в предгорье Гималаев, из которого происходил Сиддхартха. 


Сирша (Ширша).— См. Гайясирта.


Сумеру, или Меру,— по брахманистской космологии, центр вселенной (индийский Олимп), золотая гора, вокруг которой вращаются планеты, располагаются материки; на нее с неба падает Ганг, а ее вершина — обиталище главных индуистских богов. 


Уравильва (Урувела) — лес близ Г айи, где обитали, по преданию, подвижники, занимавшиеся умерщвлением плоти.


Шравасти — столица Кошалы и один из «великих городов» Индии в эпоху Будды, важнейший центр буддизма.

ТЕРМИНЫ И РЕАЛИИ

Амрита («бессмертный») — напиток бессмертия, нектар, амврозия.


Асватта (ашваттха — «лошадиная стоянка») — баньян, индийская смоковница, сакральное дерево, Ficus Religiosa, которому приписывались важные мифо-ритуальные функции, рассматривалось как символ Брахмана. 


Асока (ашока — «беспечальное») — священное дерево с красными цветами. 


Асуры — демоны ведийской, а затем брахманистской и индуистской мифологии, извечные противники богов — дэвов, непрестанно конкурирующие с ними за обладание миром и главенство. 


Бодгисаттва (Бодхисаттва — «тот, чья природа — просветление») — в буддизме человек (или другое существо), предназначенное стать буддой; помимо сына Шуддходаны и Майи буддизм знает множество бодхисаттв (в буддизме махаяны их число безгранично), которые перед исхождением на землю должны родиться на небе Тушита («небо блаженства»). 


Бодхи («пробуждение») —дерево в Гайе, под которым, по буддийскому преданию, произошло «просветление» Сиддхартхи.


Браман (Брахма) — Абсолют в основных течениях индийской религиозно-философской мысли, описывается в терминах мировой субстанции и мирового сознания».


Брамачарин (брахмачарин) — ученик, изучающий веды в доме учителя до вступления в брак; религиозный подвижник, принявший обет безбрачия.


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература