Жизнь и доктрины Якоба Бёме

Затем он снова сжал руку Бёме, ещё раз ласково посмотрел на него и ушёл.

Это замечательное событие произвело большое впечатление на ум Якоба Бёме. Он серьёзно занялся упражнениями, необходимыми для изучения практического оккультизма; то есть он практиковал терпение, благочестие, простоту мыслей и целей, скромность, подчинение своей воли Божественному закону и помнил об обещании, данном в Библии, что те, кто искренне просят Отца Небесного и Святого Духа, получат дух святости, пробуждённый в себе, и будут озарены Его мудростью.

Такое озарение, действительно, произошло в его сознании, и семь дней подряд Якоб Бёме находился в экстатическом состоянии, во время которого он был окружён светом Духа, а его сознание погружено в созерцание и счастье. О том, что он видел во время этих видений, не говорится, да это и не могло бы удовлетворить любопытство читателя. Ибо вещи Духа немыслимы для внешнего ума и могут быть осознаны только теми, кто, поднявшись над царством чувств и войдя в состояние высшего сознания, способен их воспринять. Такое состояние не обязательно исключает использование внешних способностей, ибо если Платон говорит о Сократе, что тот однажды простоял неподвижно полтора дня на одном месте в состоянии такого экстаза, то в случае с Якобом Бёме мы видим, что во время подобного состояния он продолжал заниматься внешними делами своей профессии.

Затем, в 1594 году, он стал мастером-сапожником, женился на женщине, с которой прожил тридцать лет, и у него родилось четверо сыновей, которые, как и он, продолжали заниматься своей профессией.

В 1600 году, на двадцать пятом году жизни, в его разуме произошло ещё одно божественное озарение, и на этот раз он познал сокровенные основы природы и обрёл способность отныне видеть глазами души сердце всех вещей, способность, которая сохранялась у него даже в нормальном состоянии.

Через десять лет после этого, около 1610 года, произошло его третье озарение, и то, что в прежних видениях представлялось ему хаотичным и многообразным, теперь он осознал, как единство, как арфу со множеством струн, каждая из которых является отдельным инструментом, а вся арфа – единым целым. Теперь он осознал божественный порядок природы и то, как от ствола древа жизни отходят различные ветви, несущие разнообразные листья, цветы и плоды, и он проникся необходимостью записать то, что он видел, и сохранить запись.

Таким образом, начиная с 1612 года и до своего конца в 1624 году, он написал много книг о вещах, которые он видел в свете своего духа, в том числе тридцать книг, полных глубочайших тайн, касающихся Бога и ангелов, Христа и человека, небес и ада, природы. И всё это он делал не ради земной выгоды, но ради прославления Бога и избавления человечества от невежества в отношении Духа.

Он преподавал концепцию Бога, которая была слишком велика, чтобы ее могли постичь узколобые церковники, которые видели, что их власть ослаблена бедным сапожником, и поэтому стали его неумолимыми врагами; ибо Бог, о котором они думали, был ограниченным Существом, Личностью, которая во время Своей смерти отдала Свои божественные силы в руки духовенства, в то время как Бог Якоба Бёме все ещё жил и наполнял вселенную Своей славой. Он говорит:

«Я признаю вселенского Бога, являющегося Единством и изначальной силой Добра во вселенной; самосуществующего, независимого от форм, не нуждающегося ни в какой местности для своего существования, неизмеримого и не поддающегося интеллектуальному постижению ни одним существом. Я признаю эту силу как Троицу в Одном, причём каждый из Трех обладает равной силой и называется Отцом, Сыном и Святым Духом. Я признаю, что этот триединый принцип наполняет в одно и то же время все вещи; что он был и остаётся причиной, основанием и началом всех вещей. Я верю и признаю, что вечная сила этого принципа вызвала существование вселенной; что его сила, сравнимая с дыханием или речью (Слово, Сын или Христос), излучается из его центра и производит зародыши, из которых вырастают видимые формы, и что в этом выдыхаемом дыхании или Слове (Логос) заключено внутреннее небо и видимый мир со всеми существующими в них вещами».