Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

О пьянстве и борьбе с ним // УЕВ. 1914. №12. С. 221.

77

О духовности духовенства // УЕВ. 1916. №21. С. 694

78

Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 730.

79

Там же. С. 235.

80

Там же. С. 368.

81

Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 373.

82

О древнерусском церковном пении // Слово. 28 декабря 1917 г. С. 694– 695.

83

О времени говения и исповеди. // УЕВ. 1915. №2. С. 59.

84

Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 374.

85

Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 373.

86

Речь архимандрита Андрея, произнесенная им 3 окт. 1907 г. при его наречении во еп. Мамадышского, викария Казанской епархии // Известия по Казанской епархии (далее – ИПКЕ). 1907. №42. С. 1307.

87

Там же. С. 1308.

88

Основаны: первый в 1905 г., в 1911 г. получил статус монастыря, находился близ деревни Малое Некрасово Лаишевского уезда Казанской губернии; вторая в 1908 г. в Мамадышском уезде Казанской губернии. Об их разорении см.: Журавский А.В . Насильственная секуляризация монастырских хозяйств в национальных республиках Поволжья в 1917–1919 годах // Исторический вестник [Воронеж]. 2001. № 1 (12).

89

Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России: опросные листы и карточки арестованных, письма заключенных и их родственников (по материалам Политического Красного Креста) / Сост. И.И. Осипова // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. С. 93; как вспоминал епископ Василий (Докторов), когда «в Казани был погром евреев», то «духовенство по распоряжению епископа Андрея Ухтомского ходило по Казани с иконами и портретами государя и старалось, где это было возможно, предотвратить погром. Я также ходил по Казани с иконами, будучи диаконом». Публикатор этого свидетельства уточняет, что «скорее всего, это было не распоряжение, а инициатива владыки Андрея, ведь будучи третьим викарием Казанской епархии, едва ли он мог “распоряжаться”. Кроме того, если указанное событие относится к 1905 году, то в это время он еще и не был в архиерейском сане. Но то, что именно архимандрит Андрей это делал и был инициатором, – несомненно. В Казани и в Казанской епархии он имел огромный авторитет как искренний пастырь и миссионер (Священномученики Сергий, епископ Нарвский, Василий, епископ Каргопольский, Иларион, епископ Поречский. Тайное служение иосифлян. Жизнеописания и документы / Сост. Л.Е.Сикорская. М., 2009. С. 182).

90

Распоряжение в Уфимскую духовную консисторию // УЕВ. 1914. №7. С. 69.

91

Материалы Предсоборного совета о Богослужебном языке // ГАРФ. Ф. 3431. № 581. Лл. 87–91.

92

Подробнее см.: Флоренский П.А . Переписка с М.А. Новоселовым. Томск, 1998. С. 238–240.

93

Половнев И. Страна Псху. Очерки. Сухум, 1931. С. 34 (на момент выхода книги еп. Андрей находился в Ярославском политизоляторе, а отнюдь не «исчислял статистические таблицы в каком-то ленинградском учреждении»; в этом сообщении, похоже, сказалось смутное представление автора о занятиях его брата-физиолога; особо стоит отметить приложенную к книге подробную карту имяславческих скитов в Абхазии).

94

Четвериков Б.Д. Уфимские зори. Уфа, 1977. С. 148.

95

Проводы преосвященного Андрея, епископа Сухумского (корреспонденция из Новороссийска) // УЕВ. 1914. №3. С. 37.

96

Там же. С. 38.

97

Там же. С. 37.

98

Мнение Уфимских земцев о церковных делах (на основании речей в уездных земских собраниях 1914 г.). Уфа, 1915. С. 7.

99

Там же. С. 11.

100

Государственная Дума и Св. Синод // ЗЛ. 1916. №1. С. 138.

101

Розанов В.В. Рассыпанное царство // Розанов В.В. Собрание сочинений. [Т. 12]. М., 2000. С. 6. (Упоминания вл. Андрея в публицистике Розанова, довольно внимательно следившего за его деятельностью, – вообще весьма интересная самостоятельная тема.)

102

Моей Уфимской пастве (Обращение 7 марта 1917 г.) // УЕВ. 1917. №5–6. С. 135.

103

Бабкин М.А . Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. – конец 1917 г.). М., 2007. С. 182.

104

Зимина Н.П . Жизнеописание священномученика Симона. С. 19, 189.

105

См.: Нижегородский церковно-общественный вестник. 1917. №17, С. 196; №19. С. 236; №23. С. 299–300; реплику старообрядцев см.: Под чужим именем // СЦ. 1917. №32–33. С. 570–572. «О. Владимир» – явная опечатка; речь, видимо, шла о профессоре Василии Дмитриевиче Прилуцком, см. о нем: Сове Б . «Русский Гоар» и его школа // Богословские труды. Сб. 4. М., 1968; Сове Б.В . Проблема исправления богослужебных книг в России в XIX—XX веках // Богословские труды. Сб. 5 М., 1970.

106

Устав Союза Уфимского духовенства по организации приходской жизни // УЕВ. 1917. №7–8. С. 218.

107

Устав Союза Уфимского духовенства… С. 218.

108

См., в частности: Преображенский Н.В. Периодическая печать по вопросу о приходской реформе. СПб., 1908.

109

Проект Устава православных приходов в Уфимской епархии // УЕВ. 1917. №9–10. Приложение 2-е. С. 6.

110