Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души

Но затем эта волна популярности столь же неожиданно превратилась в поток резкой критики в адрес Бриди, Вирджинии и Бернстайна. Первыми выступили психиатры, возмущенные тем, что Бернстайн неосторожно использовал, или злоупотребил возможностями регрессивной терапии. Их поддержали историки, которые указали на ряд серьезных ошибок в рассказах Бриди о жизни в Ирландии в XIX веке. Но самое яростное неодобрение выразили представители духовенства, утверждавшие, что идея реинкарнации противоречит Священному Писанию. Они заявили, что теория перевоплощения несет в себе потенциальную угрозу учению христианства. Началось детальное изучение рассказов Бриди Мерфи и Вирджинии Тай, с тем чтобы доказать несостоятельность книги Бернстайна. В утверждениях Бриди обнаружилось множество ошибок, и люди стали терять интерес к этому случаю. Фильм, снятый по книге Бернстайна, остался практически незамеченным. Сегодня загадочная история Бриди Мерфи все еще воспринимается со смесью сомнения и любопытства, однако мы вряд ли когда-то узнаем наверняка, была ли она основана на исторической правде или явилась результатом игры воображения Вирджинии Тай.

Одной из наиболее интересных книг, посвященных реинкарнации, является работа канадского психиатра Яна Стивенсона «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации». Согласно своему названию, книга представляет собой сборник двадцати случаев, лично изученных доктором Стивенсоном, которые, по его мнению, служат доказательством существования реинкарнации.

В книге отсутствуют сомнительные или вызывающие подозрение случаи, подобные истории Бриди Мерфи, или неоднозначные теории сродни взглядам Эдгара Кейси. В своих исследованиях доктор Стивенсон не использовал гипноз и не полагался на принципы мистики или теософии. Его методы безупречны с эмпирической и научной точки зрения, что убеждает в объективности взглядов сторонников теории реинкарнации.

Одной из самых удивительных в практике доктора Стивенсона стала история ливанского мальчика по имени Имад Элавар. Его семья принадлежала к религиозной секте друзов, которая исповедовала переселение души и реинкарнацию. Имаду исполнилось почти пять лет, когда в 1964 году доктор Стивенсон посетил его деревушку, расположенную в пятнадцати милях к востоку от Бейрута. С двухлетнего возраста Имад стал рассказывать о своей прошлой жизни, которую будто бы провел в деревне неподалеку от его нынешнего места жительства. Однако несмотря на то, что между деревнями было только около двадцати миль, они были разделены практически непроходимыми горными дорогами. Поэтому их жители крайне редко общались друг с другом.

Больше всего доктора Стивенсона заинтересовало то, что, по словам Имада, его предыдущая жизнь закончилась всего за несколько лет до его нового рождения. Это делало возможным подтверждение рассказов мальчика с упоминанием дат и имен людей, которые были членами его бывшей семьи, друзьями и соседями.

В сопровождении Имада и его родственников доктор Стивенсон отправился в соседнюю деревню. По их прибытии оказалось, что можно найти несколько человек, готовых подтвердить информацию, которую сообщил Имад. Например, Имад утверждал, что в прошлой жизни его звали Бухамзи, а его жену – Джамиля. Один его родственник погиб в автокатастрофе. Жители деревни отвели доктора Стивенсона, Имада и его родителей в дом, который десять лет назад принадлежал Ибрагиму Бухамзи. Это было за пять лет до рождения Имада. Ибрагим Бухамзи жил с женщиной по имени Джамиля и умер от туберкулеза в возрасте двадцати пяти лет. Один из его двоюродных братьев по имени Саид погиб в автокатастрофе. Однако несмотря на то, что все сказанное Имадом подтвердилось, доктор Стивенсон все еще не был окончательно убежден в объективности его слов. Он попросил ребенка описать обстановку внутри дома, включая те предметы, которые не были видны снаружи. Мальчик в деталях описал дом, кладовую и помещение для животных. Он также назвал других членов семьи Бухамзи и их соседей, которые были по-прежнему живы и с кем он никогда ранее не встречался.

Изучив эту информацию и основательно расспросив Имада и его родителей, доктор Стивенсон сделал вывод о том, что случай Имада Элавара «предполагает» возможность существования реинкарнации. Удивительные рассказы Имада можно было объяснить только тем, что в прошлой жизни он действительно был Ибрагимом Бухамзи.

Безусловно, существует множество случаев, когда люди утверждают, что жили в другое время в образе других людей, однако ни один из них не был настолько тщательно проверен и документирован, как случай Имада Элавара. Сегодня этот пример остается одним из классических свидетельств продолжения существования человеческой индивидуальности после смерти и загадки реинкарнации.