Читаем Жизнь после смерти полностью

Для широких масс современных людей эти открытия настолько неожиданны и огромны, что для понимания и усвоения их значения потребуется время. Но новое знание уже с нами, и оно обязательно охватит весь мир. На смену мёртвому материализму идёт иное, более полное и светлое понимание мира и судеб каждого человека.

Раз смерть не конец, то смысл жизни на Земле будет восприниматься мной по-иному, независимо от моей воли, даже если я буду стараться не думать об этом. Образ жизни на нашей планете начинает меняться. Люди станут более ответственными, будут с большим вниманием относиться к самим себе и к другим, и это сделает наше существование здесь чище и лучше. Личность, наше существенное «Я» продолжает жить и после смерти тела. Понимание этой изначальной истины входит в мир, и чем скорее оно станет достоянием всех людей, тем будет лучше для нас и наших детей.

Хотим приобщаться к космическому, вечному, Божественному – будем жить вечно, потому что человек имеет в сердце своём и в своей душе образ вечной жизни.

Ни один человек на Земле, никогда не мог ограничиться пределами земной жизни. Взор его всегда устремлялся к вечности, которой не подвластно физическое разрушение.

В человеческом сердце есть и любовь, и радость, есть прощение, есть вечная жизнь, что есть в небесном мире.

<p>Цели жизни</p>

Большинство проживающих на Земле людей переживают великий духовный кризис, выражающийся в форме скуки, недуга разочарованности, отчуждения от других человеческих существ и природы. Царящие повсюду страдания, горе и нужда швыряют людей в тревожный водоворот жизни и смерти.

Тяжёлый труд и враждебность окружающих лишили его чувства надежды и веры в будущее, наполнили недоверием и корыстолюбием, под воздействием которых усилились человеческие страсти и алчные аппетиты людей. Если в прежние времена целью человеческой жизни являлось нравственное совершенство, то современного человека больше волнует совершенство технологий производства материальных предметов. Вместо того чтобы оставаться «истинным» человеческим существом, человек стремится только к материальным благам, богатству и славе.

Несмотря на то, что в настоящее время значительно больше людей верующих и посещающих святые храмы, однако такая религиозность скрывает в себе аспект глубокой материальной заинтересованности. Изучая скрытые побудительные причины, характеризующие поведение человека, можно прийти к заключению, что вера человека во всемогущего Бога исходит из того, что, основываясь на вере, человек обращается к Богу за помощью, чтобы преодолеть беззащитность своего существования.

Однако человек, веруя в Бога, должен надеяться на самого себя и спасать сам себя, преодолевая собственный эгоизм, стремясь к любви и беспристрастности, покорности и уважению в жизни. Это – цель, в которой есть призвание человеческого существа. Человек должен понимать существующие действующие в нём инстинктивные силы, чтобы силой воли сознательно доминировать над ними и контролировать их. Это удастся ему тогда, когда человек будет иметь всеобъемлющие знания об истине, а это значит наличие познания и реальность действительности, что является единственно верным путём для выявления истины.

Сколько народов и великолепных городов, названия которых нам даже неизвестны, исчезли навсегда и превратились в пустынные развалины?

Для чего же тогда борьба, муки, труд и возмущение людей, что если конец всему – могила?

В физической оболочке человека мы выделяем два фактора: «окружающий свет» и «внутренний свет».

«Внутренний свет» – это основной свет, данный человеку в момент рождения, постоянно сопровождающий его в течение жизни и помогающий ему в духовном развитии. «Внешний свет» человек приобретает благодаря деяниям, совершаемым им в течение всей жизни. Степень ограничения возможностей человека зависит от меры его «потребности получения для тела», то есть от плохих инстинктов, страстей, злобы. Насколько велика злоба человека и насколько велики его страсти, настолько ограниченны его возможности.

«Окружающим светом» человек овладевает постепенно, что выражается в развитии его духовного мира

– приобретение мудрости, доброты души». Возможно, что плохие условия жизни и физические страдания необходимы, чтобы человек побыстрее достиг высот духовного развития.

Правда – это мощная сила, которой можно воспользоваться не только для борьбы со злом, но и для представления её там, где царят необразованность и предвидение. Для того чтобы материальный и духовный мир был ясным, понятным и надёжным, необходимы проникновенность и постижимость мысли. Только лишь высокий уровень знаний не может удовлетворить духовные потребности человека, если он лишён способности выполнять нравственные нормы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука