Читаем Жизнь после утраты: Как справиться с горем и обрести надежду полностью

На протяжении всей истории человечества в рамках различных религий случались злоупотребления. Многие страдали от них именно тогда, когда им больше всего нужно было духовное воспитание. Религия становится эмоциональным, интеллектуальным и духовным насилием, когда она лишает людей свободной воли. Как свидетельствует Джери Колоцци Виитала, духовную помощь можно найти не только в пределах организованной религии, но и вовне.

«Я скорее заинтересовалась, чем испугалась»

После трагической гибели дочери Хизер Джери захотела читать книги о жизни после смерти. Она знала, что в ее религии, основанной на Библии, это запрещено, поэтому она спросила разрешения у своих духовников. Те ответили, что чтение любой мистической литературы идет вразрез с их верой, и велели ей этого не делать или же пригрозили отлучить ее от церкви. «Я скорее заинтересовалась, чем испугалась», — сказала она. Поэтому Джери решила изучать духовность без благословения со стороны церкви [31]. Утрата может либо пошатнуть, либо укрепить религиозные убеждения.

Нам часто говорят: «Но разве я религиозен? Я верю в Бога, но в церковь не хожу». Религиозным считается любой человек, который участвует в какой-то форме организованной религии или практикует какое-то учение. Это относится и к тем, кто предпочитает или по той или иной причине (например, из-за болезни) вынужден отправлять религиозные обряды дома.

Люди задаются и таким вопросом: «Поможет ли мне посещение храма (церкви, синагоги, собора, мечети и т. д.)?» Согласно исследованиям [32], люди, которые посещают религиозные службы и отличаются сильной верой, переносят горе легче. Те же, кто не посещает богослужений или не имеет духовных убеждений, переживают утраты тяжелее. Между этими полюсами находятся люди, которые посещают церковь, не имея сильных духовных убеждений, а также люди, которые веруют искренне и при этом не ходят в церковь.

Духовность

Духовность — наше право по рождению, ведь мы приходим на землю как духовные создания. Духовность означает, что человек помнит: существует нечто большее, чем он сам. Духовно просветленные люди живут с состраданием, благоговением, совестливостью, безмятежностью и радостью. Они верят, что мир развивается так, как должен; поэтому они в гармонии с миром, с другими и с собой. Жизнь, смерть и скорбь они воспринимают на ином уровне, как в случае с Ди.

— Вы религиозны, не так ли? — спросил врач Ди. — Это видно по тому, как вы пережили смерть сына. Религиозные люди лучше справляются с утратой.

— Нет, я не хожу в церковь, — ответила она.

Духовная жизнь Ди определялась тем, что она верила в нечто намного большее, нежели она сама, жила с добротой в сердце и совершала добрые дела.

Со временем духовность может быть похоронена или забыта, как это вышло с Бейб.

«Что Богу делать с такой старой грешницей, как я?» — рассказ Дайан

Бейб попросила, чтобы к ней домой зашел священник из хосписа, не потому, что она была трусихой, она просто запуталась. Бейб умирала от рака легких. Она спросила у меня: «Дайан, что Богу делать с такой старой грешницей, как я?» Она сидела, подпертая подушками, и, пересиливая себя, продолжала говорить: «Я никогда не бывала в церкви. После того как умер мой муж, я работала на двух работах в доках, просто чтобы заработать на еду и одежду для детей и чтобы у них была крыша над головой. У меня не было времени на себя или на кого-то еще, помимо моей семьи. Я начала курить, не задумываясь о вреде курения, и какое-то время жила беспутно. Что будет со мной, когда я умру?»

Она упала на подушки, выдохнув: «Видит Бог, я никогда никому не желала зла, но что ему делать с такими, как я?»

Она лежала и смотрела на меня, а я думала: «Ты же делала все, что могла». Бейб приподняла руку и, показывая на меня пальцем, с трудом произнесла: «Вы знаете, я делала все, что могла».

Мы много говорили на протяжении следующих нескольких недель. Чувство юмора Бейб и сила ее духа были гораздо значительнее, чем ее миниатюрное тело: она была не больше полутора метров ростом и очень быстро теряла силы. «Я доживу до следующего месяца, потому что тогда мой сын вернется из Нидерландов», — хрипела она. Но это казалось невероятным; на самом деле меня пригласили к ней уже на следующий день. Бейб действительно умирала, никто не ожидал, что она протянет одну ночь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Пушкина
Жизнь Пушкина

Георгий Чулков — известный поэт и прозаик, литературный и театральный критик, издатель русского классического наследия, мемуарист — долгое время принадлежал к числу несправедливо забытых и почти вычеркнутых из литературной истории писателей предреволюционной России. Параллельно с декабристской темой в деятельности Чулкова развиваются серьезные пушкиноведческие интересы, реализуемые в десятках статей, публикаций, рецензий, посвященных Пушкину. Книгу «Жизнь Пушкина», приуроченную к столетию со дня гибели поэта, критика встретила далеко не восторженно, отмечая ее методологическое несовершенство, но тем не менее она сыграла важную роль и оказалась весьма полезной для дальнейшего развития отечественного пушкиноведения.Вступительная статья и комментарии доктора филологических наук М.В. МихайловойТекст печатается по изданию: Новый мир. 1936. № 5, 6, 8—12

Виктор Владимирович Кунин , Георгий Иванович Чулков

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Литературоведение / Проза / Историческая проза / Образование и наука
Сергей Фудель
Сергей Фудель

Творчество религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя (1900–1977), испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не осталось лишь памятником ушедшей самиздатской эпохи. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. Сегодня труды и личность С.И. Фуделя вызывают интерес не только в России, его сочинения переиздаются на разных языках в разных странах.В книге протоиерея Н. Балашова и Л.И. Сараскиной, впервые изданной в Италии в 2007 г., трагическая биография С.И. Фуделя и сложная судьба его литературного наследия представлены на фоне эпохи, на которую пришлась жизнь писателя. Исследователи анализируют значение религиозного опыта Фуделя, его вклад в богословие и след в истории русской духовной культуры. Первое российское издание дополнено новыми документами из Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации и семейного архива Фуделей, ныне хранящегося в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына. Издание иллюстрировано архивными материалами, значительная часть которых публикуется впервые.

Людмила Ивановна Сараскина , Николай Владимирович Балашов

Документальная литература