Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

пророческой миссии в Эфиопию отправилась первая группа

мусульман под руководством 'Усмана бин 'Аффана. Среди 12 мужчин и

4 женщин, из которых состояла эта группа, в путь отправилась и дочь

посланника Аллаха

Рукая. Эти сподвижники тайно покинули

Мекку под покровом ночи и отплыли в Эфиопию из Джидды на двух

торговых кораблях.

Узнав об их исчезновении, курейшиты пришли в ярость и бросились

за ними в погоню. Они хотели вернуть этих людей в Мекку, чтобы

продолжать мучить их и этим заставить отказаться от религии Аллаха.

Однако корабли были уже далеко в море, и преследователи были

вынуждены вернуться домой ни с чем.

Услышав чтение суры «Звезда», многобожники,

подобно мусульманам, совершают земной поклон

В рамадане пятого года с начала осуществления Мухаммедом его

пророческой миссии, примерно через два месяца после переселения

мусульман в Эфиопию, Посланник Аллаха пришёл к Каабе, вокруг

которой собралось множество курейшитов во главе с их старейшинами

и вождями. К тому времени ему уже была ниспослана сура «Звезда», и

Пророк , появившийся среди них, неожиданно стал читать её вслух.

Поскольку собравшиеся никогда не слышали ничего прекраснее слов

этой суры, они были поражены и молча слушали их, а когда Пророк

стал читать её последние аяты, которые содержат в себе

предостережения Аллаха, сердца их сжались от страха. Когда же

Посланник Аллаха

прочёл последний аят этой суры, в котором

говорится: «Так склоняйтесь же до земли пред Аллахом и

поклоняйтесь[Ему]!» (53:62), и совершил земной поклон, так же

поступили и все остальные, поскольку никто из них уже не мог владеть

собой.

В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Ибн Мас'уда» который

передал, что, когда Пророк

прочитал суру «Звезда» и совершил

земной поклон, все слышавшие его слова тоже поклонились, за

исключением одного человека, который поднял горсть мелких

камешков или земли, поднёс это к своему лицу и сказал: «Довольно с

меня и этого». Ибн Мас'уд сказал: «А потом я видел его убитым среди

неверных». Этим человеком был У майя бин Халяф, погибший в день

битвы при Бадре.

Возвращение переселенцев в Мекку

Известие об этом событии дошло и до Эфиопии, хотя и в несколько

искажённом виде, так как мусульмане, которые покинули Мекку, решили, что курейшиты приняли ислам. Обрадовавшись этому, они

двинулись в обратный путь, но об истинном положении вещей узнали

лишь незадолго до завершения своего путешествия. После этого

некоторые вернулись обратно в Эфиопию, другие же всё-таки верну-

лись в город либо тайно, либо воспользовавшись покровительством

своих знакомых и друзей из числа курейшитов.

Второе переселение в Эфиопию

Будучи раздосадованными тем, что они против своей воли совершили

земной поклон вместе с мусульманами, и желая отомстить им за то, что

в Эфиопии те нашли себе надёжную защиту, курейшиты принялись с

удвоенной энергией преследовать их. В связи с тем, что положение

мусульман стало ещё хуже, чем было прежде, Посланник Аллаха во

второй раз посоветовал своим сподвижникам переселиться из Мекки в

Эфиопию. На этот раз количество переселившихся мужчин составило

82 или 83 человека, вместе с которыми в путь двинулись 18 женщин.

Организовать второе переселение было труднее, чем первое, поскольку

теперь курейшиты следили за каждым шагом мусульман. Однако

мусульмане оказались более собранными и мудрыми и сумели

покинуть город, несмотря на все старания курейшитов.

Козни курейшитов против переселенцев в Эфиопию

Курейшитам было очень тяжело сознавать, что мусульмане снова ус-

кользнули от них и оказались там, где ни им самим, ни их вере ничто

не угрожало, и поэтому они послали за ними двух известных своей

хитростью людей, чтобы попытаться вернуть мусульман в Мекку.

Этими людьми были 'Амр бин аль-'Ас и 'Абдуллах бин Раби'а, которые

в то время ещё не приняли ислам.

Осуществляя намеченный курейшитами план, они прибыли в

Эфиопию, где прежде всего обратились к епископам церкви, которым

преподнесли подарки, рассказали о цели своей поездки и изложили

свои доводы. Склонив их на свою сторону, они явились к императору, вручили ему дары и обратились к нему с такими словами:

— О царь, в твоей стране нашли себе приют неразумные люди, порвавшие со своей собственной религией, но не принявшие той ре-

лигии, которую исповедуешь ты. Они принесли с собой новую религию, которую сами же придумали и которая неведома ни нам, ни тебе, и

поэтому достойнейшие люди нашего народа, в том числе их отцы и

ближайшие родственники, направили нас к тебе, чтобы ты вернул им

этих людей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное