Жизнь проста. Как бритва Оккама освободила науку и стала ключом к познанию тайн Вселенной

Однако когда Коперник поместил Солнце в центр, вокруг которого вращаются планеты, это позволило Венере и Меркурию занять положение между Землей и Солнцем, таким образом, они стали внутренними планетами. В этом случае их кажущаяся близость к Солнцу очень просто объясняется тем, что они в действительности находятся близко к нему (рис. 9б). Таким образом, характеристика, носившая произвольный характер в сложной системе, становится неизбежным следствием упрощения системы.

Еще одно неожиданное преимущество гелиоцентрической системы Коперника заключалось в том, что она помогла наконец объяснить ретроградное движение Марса, Юпитера и Сатурна. Эти планеты обычно движутся с востока на запад вместе с Солнцем и звездами, но иногда кардинально меняют свой курс и в течение нескольких недель движутся с запада на восток, пока снова не поменяют направление (рис. 4). Коперник обратил внимание на то, что все блуждающие звезды, совершающие подобные пируэты, в его системе были внешними планетами, то есть находились дальше от Солнца, чем от Земли. Птолемей в свое время ввел дополнительные эпициклы для таких ретроградных планет, однако он сделал это исключительно ради того, чтобы подтвердить данные наблюдений. Когда центром модели становится Солнце, эти дополнительные эпициклы исчезают, поскольку они есть не что иное, как неизбежное следствие движения Земли, когда она стремится поравняться с внешней планетой, находящейся на ее орбите, а потом обогнать ее. Примерно то же самое происходит с нами на дороге, когда мы обгоняем медленно едущий автомобиль. Когда он впереди, нам кажется, что он движется вперед относительно нас и окружающего пейзажа. Однако когда мы поравнялись с ним и начинаем его обгонять, нам кажется, что он движется назад. И наконец, когда он остался позади и мы смотрим на него в зеркало заднего вида, нам снова кажется, что он движется вперед. Ретроградное движение небесных тел – это такая же оптическая иллюзия, только увиденная с Земли, когда она обгоняет медленно движущуюся планету, например Марс. Так еще одна произвольная характеристика сложной модели становится неизбежным следствием упрощения системы.

Такое удачное начало открывало Копернику возможность создать гораздо более простую модель Вселенной… если бы он вовремя остановился. К сожалению, даже в его гелиоцентрической модели оставался эквант, не поддающийся объяснению и заставивший его искать ответы в другой модели Вселенной. Сохранив круговые орбиты, Копернику пришлось пойти по пути Птолемея и ввести несколько новых эпициклов, вернув системе прежнюю сложность, от которой ее спасала гелиоцентричность.

Однако этот шаг назад не помешал Копернику изложить свои взгляды в коротком трактате по астрономии под названием «Малый комментарий», который был опубликован в 1514 году (когда на свет появился Ретик) и адресован избранной группе европейских астрологов. Эта работа вызвала неподдельный интерес, вскоре о ней заговорили в Риме, причем работа был удостоена положительных оценок. В 1517 году Коперник получает письмо от секретаря папы, кардинала Николая фон Шонберга, в котором тот настойчиво рекомендует ему «сообщить это твое изобретение ученым людям»[206]. Коперник поначалу принял совет кардинала всерьез и начал работать над обширным трудом о гелиоцентрической модели Вселенной «О вращениях небесных сфер». Однако он никогда не пытался опубликовать свою рукопись и, насколько нам известно, не позволял никому ее читать.

ЛЮТЕРУ НЕТ ДЕЛА ДО ВРАЩЕНИЯ ЗЕМЛИ

В последующие десятилетия трактат Николая Коперника, несмотря на пренебрежительное отношение и даже насмешки в адрес его автора, продолжал распространяться и попал в Виттенберг, считавшийся тогда центром лютеранства. Вот как отозвался о нем Лютер в «Застольных беседах»: «Этот безумец хочет перевернуть всю астрономическую науку; в Священном Писании говорится, что Иисус Навин приказал Солнцу остановиться, а не Земле»[207],[208].

Несмотря на презрительное замечание Лютера, Ретик заинтересовался идеями Коперника и стал просить разрешения посетить пожилого каноника, жившего в католической Польше. Скорее всего, этот визит никогда бы не состоялся, поскольку Меланхтон не согласился бы отпустить молодого ученого, если бы не опасная ситуация, в которую угодил Ретик из-за наделавшей много шума школярской выходки, случившейся в 1538 году. Поэт Симон Лемний, член кружка гуманистов, к которому теперь принадлежал и Ретик, написал цикл стихотворений сатирического и эротического содержания в духе римского поэта Овидия, среди которых были эпиграммы на Лютера. Он даже осмелился продавать свои стихи у ворот церкви, той самой, на дверях которой, согласно легенде, двадцать лет тому назад сам Лютер собственноручно вывесил 95 тезисов с изложением критики католицизма.