Жизнь прожить – не поле перейти

жизнь, данная нам Господом для покаяния, для спасения души, а не для игрищ и забав, не для пьянства и разврата, а для создания крепкой семьи, рождения и воспитания детей в православном христианском духе. Но Наталья, освободившись от брачных уз, поторопилась погулять, заводя случайные романы, начав выпивать водку, успокаивая себя тем, что все так живут.

Она встретила и сошлась с человеком по имени Виктор. Он жил в городе Ленинск-Кузнецкий, в своем доме. Наталья переехала к нему с дочерью… В стране уже началась перестройка, стала налаживаться частная торговля, открываться кооперативы. Вот и Наталья решила включиться в частное предпринимательство. Она, закупив товар, водку, начала торговать, получая прибыль…

Почему я, когда пишу, рассказывая разные человеческие истории, всегда подчеркиваю о влиянии незримого дьявольского мира на мысли и поступки людей? И влиянии, конечно, отрицательном, душепагубном. Потому что это так. И никуда от этого не деться. И необходимо знать об этом.

Возьмем книгу «Добротолюбие». Прочтем поучения преподобного Антония Великого. Вот что писал этот дивный подвижник: «Ибо имеем страшных и вселукавых врагов, злых демонов. И с ними у нас брань, как сказал святой Апостол; «…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Великая их толпа в окружающем нас воздухе, и они недалеко от нас. Великая также есть между ними разность. Но о естестве их и различии слово было бы очень продолжительно, и при том говорить о сем более прилично тем, кои выше нас, чем нам. Нам же ныне не терпящая отлагательства настоит нужда узнать только их против нас козни.

Итак, во-первых, знаем, что демоны не в таком созданы состоянии, из-за которого называются демонами. Ибо Бог не создал ничего злого. Добрыми были созданы и они, но, ниспадши от небесного мудрования и вращаясь уже около земли, Еллинов прельстили привидениями, нам же христианам, завидуя, все приводят в движение, в желании воспрепятствовать нашему восхождению на небеса, чтоб не взошли мы туда, откуда они ниспали. Посему и потребно молиться много и подвизаться, чтобы приняв от Духа дарование различения духов, можно было узнать касательно их, какие из них меньше злы, и какие больше, о каком деле каждый из них имеет заботу и как каждого из них можно низлагать и изгонять. Ибо много у них козней и много изворотов их наветливости. Мы же в чем были от них искушены, в том должны взаимно друг друга предостерегать. Вот и я, сам отчасти испытавший их козни, говорю вам о том, как детям.

Они коль скоро увидят и всякого христианина, а тем паче монаха, пребывающими в труде и преуспевающими, то первее всего покушаются и пытаются положить на пути соблазны: соблазны же их суть злые помыслы. Но нам не должно бояться этих внушений их, потому что молитвами, постами и верою в Господа враги тотчас низлагаются. Впрочем, и будучи низложены, они не успокаиваются, но тотчас опять приступают с коварством и хитростью.

Сколько мириад злых бесов, и сколь бесчисленны виды козней их! Они и после того, как увидели, что мы, пришедши в познание своих страстей и своего посрамления, стараемся уже избегать злых дел, на которые они нас наводят, и уха своего не склоняем к злым советам, которые они нам внушают, – не отстали, но приступили к делу с отчаянным усилием, зная, что участь их уже окончательно решена и что наследие их есть ад, за их крайнюю злобу и отвращение от Бога. Да откроет Господь очи сердец ваших, чтобы вы видели, сколь многочисленны козни демонов и как много зла они причиняют нам каждый день, и да дарует вам сердце ободренное и дух рассуждения, чтобы вы могли принести самих себя Богу в жертву живую и непорочную, остерегаясь зависти демонов во всякое время и их злых советов, их скрытых козней и прикровенной злобы, их обманчивой лжи и помышлений хульных, их тонких внушений, которые они влагают каждый день в сердце, гнева и клеветы, на которые подущают они нас, чтобы мы друг на друга клеветали, себя самих только оправдывая, других же осуждая, чтоб злословили друг на друга, или сладким говоря языком, скрывали в сердцах наших горечь, чтоб осуждали внешность ближнего, внутри самих себя имея хищника, чтобы спорили между собою или шли наперекор друг другу в желании поставить на своем и показаться честнейшими. Всякий человек, который услаждается греховными помыслами, падает произвольно, когда рад бывает, сочувствует тому, что в него влагаемо бывает от врагов, и когда думает оправдать себя только видимо совершаемыми делами, будучи внутри жилищем злого духа, который научает его всякому злу. Тело такого наполнится постыдными срамотами, ибо кто таков, тем овладевают страсти демонские, которых он не отгоняет от себя. Демоны не суть видимые тела, но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темные, ибо, принявши сии помышления, мы принимаем самих демонов и явными их делаем в теле».