Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея

Ядро этого закона – откровение о грядущем Спасителе-Мессии. Поэтому когда Господь Иисус Христос сказал: Не думайте, что Я пришел нарушить… по исполнить, то этим объявил, что Он и есть исполнение закона и пророков. Как писал апостол Павел: потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего (Рим. 10: 4). И пока существует этот мир (доколе не прейдет небо и земля), все (ни одна йота[13] или ни одна черта), относящееся к Его спасительной миссии, не прейдет — исполнится.

Пока не исполнится все. Употребляемый здесь в греческом тексте глагол – «исполнить» означает также «восполнить, наполнить». В данном случае говорится, с одной стороны, об исполнении на Христе всех ветхозаветных пророчеств, с другой – о восполнении Им несовершенства Ветхого Завета, о котором святитель Иоанн Златоуст сказал: «ветхозаветное… так отстоит от новозаветного, как земля от неба» (Толкование на пророка Исаию. Гл. 7. 4).

5:19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

Иудейские законники разделили все заповеди на два класса: большие заповеди – обязательные, и малые, нарушение которых не греховно. При этом к малым были отнесены подчас самые важные нравственные предписания. Так, Христос обличает фарисеев: А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное (Мк. 7: 11–13).

Господь осуждает лицемерие книжников, их обман народа и говорит, что так делающий малейшим наречется в Царстве Небесном. Малейшим, «по свойству греческого выражения означает, что таковой не войдет в Царство Небесное, или будет удален из него навсегда»[14].

5:20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Религиозность книжников и фарисеев носила лицемерный характер. Они напоказ молились, выполняли религиозные обряды, совершали богослужения, но сами, прежде всего саддукеи, фактически ни во что не верили и жили по своим похотям. Поэтому Господь и называл их гробами, окрашенными снаружи, но внутри наполненными разлагающимися трупами (см. Мф. 23: 27).

5:22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду.

Гнев может быть и праведным, и напрасным – ложным, греховным. Пример праведного гнева видим у Христа, обличавшего лицемеров. Он не желал им зла, но вскрывал их обман, губивший людей, которые заражались подобным же лукавством. Это был гнев любви.

Но есть и гнев ненависти, жаждущий зла другому человеку. Такой напрасный гнев калечит душу, психику, нервы, тело самого ненавидящего. Такой гнев как бумеранг бьет по человеку, одержимому подобной страстью.

5:23–24. Ишак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Под даром, приносимым к жертвеннику, можно понимать и материальные пожертвования в церковь, и милостыни, благотворения другим людям, и молитвы, исповедь, причащение, посты и т. д. Но ничего из этого не примется Богом, пока не будет сделано все возможное для примирения с тем, кого обидел, и он имеет что-нибудь против тебя.