Жизнь, смерть и возрождение

«Опыт жизни — лучший учитель. Он укажет человеку, что ему лучше и что хуже, что ему легче и что труднее, пусть убедится через опыт, если мне не верил, и когда убедится, то пусть тогда придет и Я не отвергну его»!

Душа бессильна, если Бог не даст ей Своей силы. А чтобы Он дал, надо Его просить и молиться; надо единяться с Ним, чтобы и Он был в вас, и вы в Нем, — надо, чтобы, хотя до некоторой степени, свершилось то таинство, которого первообраз есть Само Таинственное слитие Трех-Ипостасного Бога, дающее жизнь и силу всему живому. Никого к этому таинству Господь Бог силой не подводит. Только одни жаждущие его и ищущие получают возможность единиться с Богом и образовать ветви Его предвечного дерева.

Молиться должны все живущие, чтобы не ослабеть духовно и не сделаться жертвой зла. Молятся и ангелы, и архангелы, и святые. Казалось бы, зачем молиться им? Они, ведь, и сами так сильны и так святы, что каждый из них мог бы в один миг превратить всю вашу Землю в хаос; или, наоборот, из междупланетного эфира мог бы создать планету в миллионы раз больше всей вашей Земли и не пост-пенно, но вдруг. Но они все молятся, ибо знают, что вся эта их сила, которой они владеют, не их сила, но сила Божья. Они знают, что, кроме силы Божьей, нет другой силы, а чтобы владеть ею, надо возноситься к Нему, надо единиться с Ним, надо достигнуть того, чтобы и Он хотел быть в вас, когда вам нужно быть в Нем.

Чем выше души и все существа, тем чаще они возносятся, ибо жаждут они все большей и большей силы и святости, и сколько каждому нужно, сколько каждый может вместить, столько и получает он из Общего Предвечного и Святейшего Источника Силы, Святости и Всемогущества.

Но люди понимают это совсем иначе. Они хотят, чтобы сама Сила и Святость шла на них непрошеная. Они так мало придают ей значения, что даже ленятся поискать ее.

Скажите, если бы ваше государственное казначейство было бы открыто для каждого, и кто только захотел, мог бы брать в нем деньги сколько угодно, неужели никто из вас не пошел бы в него, а требовал бы, чтобы ему, без всякой с его стороны просьбы, принесли бы деньги на дом. Отчего же не хотите вы идти к Царю вашему Небесному и попросить себе у Него Благ, кои в миллионы раз полезнее вам, чем все ваши земные Блага.

Право, понять трудно такую земную логику, которая доводит людей до убеждения, что Бога и Его благодати искать не надо. Ведь, простой, земной практический расчет должен понудить к молитве каждого, радеющего о себе человека. Подумайте хорошенько: как бы ни был горд или самолюбив, или самонадеян человек, ему прямо выгодно приближаться к Богу и через то облегчать себе свою задачу жизни. Гордость и самолюбие может еще восставать против публичной молитвы, они могут мешать человеку молиться перед людьми, но что мешает ему молиться в своем сердце или в уединенном месте? Несомненно, что эта молитва, делаемая с земным расчетом, далеко не так деятельна и плодотворна, как молитва частая и истинная, как непринужденное, естественное возношение души к своему Богу, вследствие прирожденного желания чувствовать Его в себе; тем не менее, Христос, в притче о неверном управителе (Лука, 16, 8), похвалил прием его и советует сынам света в этом случае быть столь же догадливыми, как и сыны века, и приобретать себе друзей богатством неправильным.

Как бы человек не был грешен, пусть не сомневается, что молитва его достигает Бога; ибо чем грешнее человек, тем и меньшая его молитва скорее идет к Нему и тем отраднее Ему; об одном кающемся грешнике бывает больше радости на небе, чем о девяносто девяти праведниках, не требующих покаяния.

Вот, когда пристукнут вас горе, болезни или неудачи, о! тогда молитесь вы все; и надо правду сказать, что молитва многих из вас, хотя и неумелая, но восходит высоко к Богу. Но, ведь, однако, молитва принудительная не есть настоящая молитва; она суетна, трепетна, человек молится и сам чувствует, что просит невозможного. Он знает, что для того, чтобы сбылась его просьба, нужно, чтобы Господь Бог сделал чудо, и он сам чувствует, что он не заслужил перед Богом этого чуда. Но и то, как часто Бог посылает ему это чудо.

Что стоило бы человеку быть смиреннее и холодным здравым рассудком рассудить положение свое в своем мире скорби. Он увидал бы, сколько у всех постоянно горя, бед, несчастий, болезней, не сбывающихся надежд и т.д., а если это так, и если без них обойтись нельзя, то не логично ли, и не разумно ли быть всегда готовым к ним.

Вы в радостях никогда о горестях не думаете и они всегда застают вас врасплох, неготовыми их принять н пережить как нужно, как того требует Бог. Поэтому вы всегда трепещите перед всем неприятным и тяжелым в жизни, как малые дети перед розгой, и даже же ищите ни причины их, ни средства, как предотвратить их на будущий раз. Поверьте мне, что тот, кто знает, зачем и для чего он страдает — тот переносит мучения легко, стойко, с благоговением и с молитвой благодарности, ибо видит в них Руку Божью, ведущую их к благу и к самоусовершенствованию.