Жизнь, смерть и возрождение

Не так ли точно делаете вы же сами в практической земной жизни. Вы решаетесь на страшно болезненную операцию отнятия руки или ноги, чтобы спасти все тело или избавиться от неизлечимых болезней. Вы добровольно рвете себе зубы, чтобы избавиться от болей. Не совершенно ли так влияют все превратности земной жизни на ваше нравственное и духовное благосостояние души? — Ведь, они тоже лечат раны души и подготовляют вас к будущей блаженной вечности. Подумайте, неужели же не стоить пострадать какой-нибудь десяток лет, чтобы быть счастливым целую вечность.

Как много вредит вашей молитве злая сила. В особенности злая сила сильна около людей неверующих в ее действительное существование и не признающих возможности ее воздействия на них. Многие из вас желали бы укрепить свою душу своим возвышением к Богу. Они чувствуют даже иногда потребность поделиться с Богом трудностями своей земной жизни, сообщить Ему о своих ошибках и сдать Ему хотя часть своих грехов; но как только стянут они на молитву, начнут или читать какую-либо обычную молитву, или говорить своими словами Боту свои нужды и печали, — сейчас мысли их начинают путаться, они начинают вспоминать совсем посторонние вещи, не касающиеся их молитвы — и начнут до того развлекаться, что прямо забывают, что стоят на молитве, и пропадают у них все добрые намерения, который были до молитвы. Пробормотав скороговоркой, что находят необходимым, они прекращают молитву и убеждены, что молиться они неспособны.

В сущности дело тут совсем не в том: злые духи, видя добрые намерения человека, который не дал власть над своими добрыми помыслами своему Ангелу Хранителю — нападают смело на человека, ибо он безоружен и беззащитен перед ними, и они так сильно н настойчиво внушают ему посторонняя мысли, что из-за них он уже и не может молиться. Сам человек не дает никакого отпора этой силе, ибо не верить даже в существование ее и приписываете все себе и своей неспособности; Ангел же Хранитель без просьбы человека не может оградить его, ибо в этом случае он бессилен. Так как насиловать волю человека никто не может, — чтобы стоило человеку до молитвы или видя свою непроизвольную рассеянность, с которой он не справляется сам, прибегнуть к помощи Ангела-Хранителя и просить его отогнать от него зло и усилить его молитву? Тогда только человек увидал бы, действительно ли он совсем неспособен к молитве или только не мог своими силами побороть козни злых духов.

Есть действительно между вами такие люди, возношение к Богу которых ничтожно, ибо они уже слишком заглушили в себе искру Божью. Им действительно трудно молиться и при всем желании сосредоточиться и уйти в себя и в свою душу они этого сделать никак не могут. Пусть они попробуют молиться вдвоем с тем, кто умеет молиться; и они убедятся, насколько эта мера действительна. Нет надобности молиться вместе с ним и об одном и том же, совсем нет; нет надобности даже знать этого молящегося; но если, например, в церкви вы видите, что кто-нибудь хорошо молится, в то время как вам молитва не дается, станьте как можно ближе к нему и увидите, что ваша молитва будете уже лучше от одной близости к умеющему хорошо молиться.

Кто смолоду не приучил себя молиться и не сделал себе из этого насущной потребности и серьезной привычки, — тот начинает забывать молиться, как только жизнь начинает радовать, улыбаться ему. В радостях люди меньше молятся, чем в печалях; такова уже общая человеческая, хотя и совсем неправильная черта. Затем, когда жизнь уже вступит в свои права и начинает тяготить, он желал бы молиться, но если привычка смолоду не была сильна, то оказывается, что он совсем отвык. Время и жизнь уже успели совсем изгладить из его памяти весь смысл заветов, данных им Господу перед вступлением его в жизнь — заветы, которые он еще хорошо помнил, смолоду, и тогда трудно человеку найти духовную почву под своими ногами. Он и молится и сам не знает, нужно ли ему молиться. Он пробует молиться, но молитва не дается ему; после многих неудачных попыток он бросает ее, говоря: «я не умею молиться».

Но подумайте, что достается человеку легко, без трудов и работы над собой? — Ко всему решительно он должен готовиться, всему должен учиться, во всем упражняться. Все, что только имеет кто либо из вас, все достигнуто или приобретено упорством и настойчивостью. Музыкант не был бы музыкантом, если бы не проводил большую часть дня за упражнением своего искусства; певец — своего голоса, акробат — своих мускулов. Ученый не был бы ученым, если бы не посвятил всю жизнь науке. Зачем желаете вы сделать исключение для молитвы и желаете, нисколько не учась и не упражняясь в ней, достигнуть совершенства.

Господь сказал: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой, проклята земля в делах твоих», — и это проклятие есть удел человека и тяготеть над ним всюду и везде. Ничто без работы и труда не дается ему; всего должен он добиваться. Однако, дар молитвы, если кто станет искать его с помощью Бога, дается ему скорее всех других даров и способностей.