Жизнь собрания

Вопрос: Почему в Первом послании к Тимофею говорится, что человек должен быть проверен, прежде чем его назначат диаконом?

Ответ: Диаконы ведут практические дела. Диаконы — это всегда младшие. Они могут сделать что-то в плоти. Поэтому сначала их следует несколько раз проверить. Сначала им нужно несколько раз поручить какое-нибудь дело, и лишь потом решать, могут ли они быть диаконами.

Вопрос: Если в каком-нибудь городе несколько братьев начинают проводить собрания, кто у них должен быть сначала: диаконы или старейшины?

Ответ: Сначала у них должны быть ответственные братья, а затем собрание хлебопреломления. Сначала у них должны быть старейшины, а затем диаконы. Таково учение в Деяниях. Примером тому может служить Антиохия. Прежде чем будет положено начало собранию хлебопреломления, должен быть хотя бы один брат, который способен взять ответственность на себя. В противном случае собрание хлебопреломления будет не надлежащим. Более того, с самого начала, когда начнётся это собрание, должно быть представлено учение о подчинении старейшинам и учение о подчинении друг другу. В противном случае на собрании из пяти человек эти пятеро станут пятью большими деноминациями. Когда это произойдёт, эти пятеро будут по-прежнему вспоминать Господа на собрании хлебопреломления, но они не смогут распознавать Тело; они не будут считать себя Телом Христовым. Они будут заботиться только о себе и принимать только себя в качестве главы. Поэтому нам нужно научиться подчиняться старейшинам и также научиться подчиняться друг другу.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРАКТИКА ОБЩЕНИЯ

ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНА ЦЕРКОВЬ

Библия говорит, что есть только одна церковь. Церковь, в которой был Павел, — это та же церковь, в которой находимся мы. Церковь, в которой находимся мы, — это та же церковь, в которой находятся апостол Иоанн, Мартин Лютер, Жан Кальвин и все возрождённые люди. Церковь в Библии не разделяется временем, местностью или расой. Есть только одна церковь, которая существует во все времена и во всех местах. Нет двух церквей. Библия признаёт только одно Тело Христово и не признаёт двух Тел, потому что есть только один Глава. Хотя в Библии говорится о многих членах, Тело упоминается в единственном числе. Поэтому все спасённые люди прошлого и настоящего повсеместно образуют одну церковь и одно Тело. Раз дело обстоит так, почему в Библии говорится о «церквях» в разных местах? Поскольку в Послании к эфесянам упоминаются одно Тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение и один Бог, почему Библия также упоминает церкви? Разве это не противоречие? Почему, с одной стороны, есть только одно Тело, а с другой стороны, есть много церквей? Отсюда видно, что в Библии есть разные взгляды на Тело Христово и поместные церкви. Строго говоря, есть только одна церковь, точно так же как есть только одно Тело Христово. Однако в каждой местности может быть и три, и пять тысяч верующих, а может быть всего двое-трое, как описано в Мф. 18. Если в городе или посёлке собирается группа верующих, эта группа верующих образует церковь в этом городе или посёлке. Поэтому на языке оригинала Библии ясно показано, что церковь — это «церковь в таком-то месте». Предлог «в» указывает, что есть только одна церковь, которая рассеяна и ведёт своё странствие в разных местах. Библия называет собрание тех, кто странствует и собирается в одном месте, поместной церковью; она служит миниатюрным представительством уникальной церкви.