Жизнь собрания

Ответ: Чтобы не использовать дары не по назначению, мы должны принимать крест Христов. Крест Христов, крест, рассекающий плоть, — это основа всего. Все проблемы во всех поместных собраниях и в церкви вызваны одним: братья и сёстры не желают принимать крест Христов. Всё, что исходит из воскресения Христова, предназначено для Тела Христова; любая проблема в церкви возникает оттого, что люди привносят в неё какие-то вещи, место которым в гробнице. Если мы готовы принять крест Христа и позволить ему проделать в нас более глубокую работу, удалив наше честолюбие и высокие стремления, то мы не будем использовать свои дары не по назначению. Например, вчера я говорил о старейшинах. Кто не имеет права стать старейшиной? Тот, кто, услышав о старейшинстве, сам рассчитывает стать старейшиной. Кто имеет права стать старейшиной? Тот, кто, услышав о старейшинстве, считает себя недостойным этого. Те, кто стремится стать властью, недостойны того, чтобы стать ей; в их руки ни в коем случае нельзя давать власть. Только те, кто не стремится стать властью, достойны того, чтобы быть ей.

Вопрос: Почему в 1 Тим. 3 говорится, что нам нужно стремиться стать старейшиной?

Ответ: Потому что многие люди уклоняются от этого. Сегодня многие поступают подобно Петру, который отказывался от омовения. И плотская похвала, и плотское уклонение исходят из плоти и являются двумя сторонами одной вещи. В 1 Тим. 3 сказано, что новообращённый не должен быть блюстителем, чтобы он не возгордился и не впал в ловушку дьявола. Господь советует таким людям не стремиться стать старейшиной, чтобы из-за гордости не впасть в ловушку дьявола. Но тех, кто считает себя бесполезными, кто осознаёт слабость своей плоти, кто считает себя недостойным и кто уклоняется, — их Господь воодушевляет, говоря, что блюстительство — это доброе дело и что его нужно желать. Тем, кто вызывается добровольцем, Бог говорит, что они недостойны, а тех, кто достоин, но уклоняется, Он воодушевляет. Пусть все братья увидят, что у плоти есть две стороны: она либо хвалится, либо уклоняется. Не считайте похвалу плоти мужеством, а уклонение плоти — смирением. Когда мы смотрим на свои добродетели, мы становимся гордыми; когда мы смотрим на свои слабости и неудачи, мы не смеем ничего делать и уклоняемся. Не путайте похвальбу с мужеством и уклонение со смирением. На самом деле настоящее смирение — это когда человек не смотрит на свои добродетели и слабости. Вот почему некто сказал, что настоящее смирение — это когда человек не думает о себе. Смелость — это укрепление в Господе и упование только на Него. По этой причине в Эф. 6 говорится, что мы должны исполняться силы в Господе. Все те, кто тщательно взвешивает себя и становится уверенным в себе, лишь хвалятся; они не смелые. С одной стороны, мы должны взирать на Господа, а с другой стороны, — не смотреть на себя. Тогда мы будем одновременно смелыми и смиренными. Это победа. Многие терпят поражение, потому что они смотрят либо на сильную сторону плоти, либо на слабую сторону плоти. В результате они становятся или теми, кто хвалится в плоти, или теми, кто уклоняется в плоти. В этом разговоре мы затронули принцип. Этот принцип можно применять не только к назначению старейшин и диаконов, но и к другим повседневным делам.

Вопрос: «Апостолы», «пророки», «благовестники», «пастыри» и «учителя» в Эф. 4 — это люди или явления и титулы?

Ответ: В Эф. 4 говорится о людях, а в 1 Кор. 12 говорится о явлениях. В Эф. 4 говорится, что Бог дал кого-то апостолами, пророками, благовестниками и пастырями и учителями; это пять типов людей. В 1 Кор. 12 говорится, что Бог дал некоторым способность пророчествовать или говорить на языках. Павел был даром, данным Богом церкви; он был апостолом. Но Павел также имел другие дары, например, пророчествование, говорение на языках и исцеление.

По моим наблюдениям, брат Цзи Юнтун очень похож на пастора. Позвольте привести его в пример. Бог дал церкви в Суцзяцзуе дар — брата Цзи Юнтуна. В этом случае вся церковь в Суцзяцзуе должна принять брата Цзи как дар, данный им Богом. В то же самое время у брата Цзи есть пасторский дар. Его дар — это дар пасторства. Если нас спросят, какой дар был у Павла, мы ответим, что у него был дар апостольства. Но если нас спросят, какой дар Бог дал церкви, мы ответим: «Апостола Павла». Все пять типов людей в Эф. 4 — это дары, данные Богом церкви, и они предназначены для всей церкви. В 1 Кор. 12 упоминаются разные дары, которые Бог даёт отдельным верующим; дары в 1 Кор. 12 предназначены для поместных церквей. Павел был даром, данным Богом всей церкви. В Эф. 4 упоминаются люди как дары, данные Богом церкви для созидания всей церкви. Поэтому дар, высвобожденный через Павла, оказал пользу людям, жившим в разное время и в разных местах; его работа не исчезла; она остаётся и доныне.

Вопрос: Как нам поступать с беззаконными братьями на собраниях?