Читаем Жизнь тебя любит полностью

Не получалось. Я писал статью для центральной газеты. Редактор просил сдать статью так быстро, как возможно: «Тысяча слов к вчерашнему дню было бы идеально». Я смотрел в свой компьютер уже больше двух часов, но по-прежнему видел лишь пустой экран. Я переписывал и переписывал, но, с точки зрения моего внутреннего голоса, ни один из вариантов не годился. Этот голос, недовольный моим творчеством был мне хорошо знаком. Он непреклонен. Он холоден и безжалостен. Голос этот – мой внутренний критик.

Мой внутренний критик был просто неумолим в то утро. В целом я хорошо понимал, о чем писать, но не мог закончить даже первое предложение. Как бы я ни начинал статью, критик внутри меня выносил вердикт: «недостаточно хорошо», или «недостаточно интересно», или «недостаточно оригинально». Я пытался по-разному стимулировать себя: глубокое дыхание, кофе, воодушевляющие слова – все бесполезно. Столько времени – коту под хвост, и я был готов рвать на голове волосы. Не делал этого только потому, что уже пробовал прежде и убедился, что не помогает. Во всяком случае, мне.

Я уже было решился поставить крест на писательской карьере, как вдруг меня осенило. Во мне заговорил другой голос. Он звучал мягко, дружественно и гармонично. Он был добрым, но с юмором заметил: «Твоего внутреннего критика никогда не публиковали». «Вот тебе на!» – воскликнул я, едва не упав со стула. Это же так верно! Цензор, этим утром тренировавший меня, как не написать статью, прежде не публиковался.

Я внимал своему внутреннему критику в течение многих лет, но никогда не проверял его досье. Я просто предположил, что он говорит правду и знает свое дело. Но ведь он не написал ни одной книги. У него даже нет своего блога в Интернете. Неудивительно, что он не смог объяснить мне, как написать статью. Ничего себе! Я почувствовал, что как будто освободился от тяжелой ноши. Я понял, что должен встать на сторону другого голоса, одарившего меня таким изумительным осознанием. «И что мне теперь делать?» – спросил я его. «Попроси своего внутреннего критика расслабиться и пойти в отпуск», – сказал он. Именно так я и поступил. Работа пошла.

«Осознанность – первый шаг к изменению, – говорит Луиза. – Пока не знаешь, что с собой делать, не изменишься». Тем утром, трудясь над статьей, я осознал много нового. Я разрешил себе увидеть то, что делал с собой. Внезапного прозрения, которое в теории разумной эмоциональности называется «волшебной второй четвертью», хватило, чтобы уйти от власти критика, под которой я находился всю свою жизнь. Он время от времени все еще комментирует мое творчество, но теперь, благодаря новому пониманию, я знаю, что делать.

Сердце моей работы – запрос. Я обучаю людей тому, как использовать запрос к себе, чтобы быть более сознательным и в итоге более счастливым. Убежден, большинству людей не нужна терапия; им нужно больше ясности. Другими словами, нашей сущностной природе – Необусловленному Я – не нужно лечение, потому что в действительности обычно мы в порядке. Мы страдаем прежде всего от собственных мыслей. «Даже ненависть к себе – только мысль, которую можно изменить», – говорит Луиза. Понимание себя предоставляет выбор.

Кто учил вас мышлению? Этот вопрос я задаю на своих программах обучения. Большинство людей никогда не задумывались об этом. По существу, мы не сомневаемся в своих взглядах. «Дети учатся, имитируя», – говорит Луиза. Верно. Нас учили тому, как думать. Мы последовали чьему-то примеру. Попробуйте угадать, чьему! Знаете? «Отношение к себе и миру сформировывается, как правило, к пятилетнему возрасту», – утверждает Луиза. В книге «Ты можешь излечить свою жизнь» она пишет: «Если в детстве нас учили, что мир – пугающее место, тогда все нами слышимое будет соответствовать утвердившейся в нас в те годы вере. То же самое порождают в нас предупреждения вроде: „Нельзя доверять незнакомцам“, „По ночам не гуляют“, „Люди склонны обманывать“.

Но если бы нас с ранних лет учили, что мир – безопасное место, тогда мы бы придерживались других воззрений. Нам было бы легко признать, что любовь вездесуща, что люди очень дружелюбны и что у нас всегда есть то, в чем мы нуждаемся».

Без понимания себя, которое дает способность проверить собственные мысли, мы не можем обновить свой ум. Худший сценарий жизни: мы суетимся, используя бывший в употреблении ум (позаимствованный у родителей или у кого-то еще), и по-прежнему используем старую операционную систему – Ум 5,0 – ум, который у нас был в пятилетнем возрасте. То, что называется «моим умом», не является в реальности таковым, более того – он давно устарел. Пока мы не поймем этого, наша жизнь будет стереотипной и в ней ничего по существу не изменится, как бы усердно мы ни старались.

Другой важный вопрос к себе: «мои» мысли – чьи они? На это можно посмотреть с двух уровней. Один уровень – пытаться отследить, чьи мысли ты обдумываешь – свои или чужие. Например, действительно ли склонность к самокритике – семейное? Ваша самокритика отражение самокритики матери или ее претензий к вам?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами
Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами

Если вас манит жажда открытий, извечно присущее человеку желание ступить на берег таинственного острова, где еще никто не бывал, увидеть своими глазами следы забытых древних культур или встретить невиданных животных, — отправляйтесь в таинственный и чудесный подземный мир Центральной России.Автор этой книги, профессиональный исследователь пещер и краевед Андрей Александрович Перепелицын, собравший уникальные сведения о «Мире Подземли», утверждает, что изучен этот «параллельный» мир лишь процентов на десять. Причем пещеры Кавказа и Пиренеев, где соревнуются спортсмены-спелеологи, нередко известны гораздо лучше, чем подмосковные или приокские подземелья — истинная «терра инкогнита», ждущая первооткрывателей.Научно-популярное издание.

Андрей Александрович Перепелицын , Андрей Перепелицын

География, путевые заметки / Геология и география / Научпоп / Образование и наука / Документальное
Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

Классический текст тибетского буддизма, представляющий собой подробные наставления для усопших. По традиции он зачитывается умирающему, с тем чтобы тот мог осознать истинную природу ума в путешествии через бардо и вырваться из круговорота рождения и смерти.В изложении известного тибетолога и исследователя древнебуддистских текстов Франчески Фримантл особый акцент сделан на прижизненные практики, подготавливающие человека к осознанному пребыванию в бардо. В комментариях Чогьяма Трунгпы проводятся параллели между древним священным текстом и принципами современной психологии.Текст с сайта переводчицы: http://annablaze.narod.ru/tibetan_book.htm

Падмасамбхава , Роберт Турман , Уолтер Эванс-Вентц , Франческа Фримантл , Чогьям Трунгпа

Научпоп / Религия / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература / Буддизм