Жизнь в эпоху перемен. Книга первая

Иван, конечно, учил «Закон Божий» в школе и училище, да и в институте был курс православия, но учил по обязанности, не вникая в содержание. Сейчас, в свободное время и будучи зрелым человеком, он по другому воспринял церковные книги о христианстве и понял, что именем Христа прикрываются все несправедливости в человеческом обществе как в Европе, так и в России. Помещики имели крепостных, с которыми обращались не как человек с равным ему человеком, а как хозяин обращается со скотиной – исключительно по своему разумению и для своей выгоды. Барин, изнасиловав свою крепостную девку, шел в церковь, где поп давал ему отпущения грехов, а барин взамен жертвовал толику денег на храм божий.

Перечитав внимательно «Закон Божий» в популярном изложении для школы и семьи, Иван понял, наконец, истоки вражды христиан к еврейскому племени. Из сказок о Христе, следовало, что он выбрал иудейский народ, в качестве учеников своего учения, но евреи не поняли его учения и не приняли самого Христа, а отвергли его и подвели под смерть. Так евреи из богоизбранного народа превратились в губителей Христа и поэтому христиане до сих пор мстят евреям за богоотступничество. Хотя месть по Христовым заветам и распространяется лишь до седьмого колена, но прошло уже две тысячи лет с тех библейских времен, а вражда к евреям не только не утихает, но и разгорается все сильнее, благодаря христианскому учению и заслугам самих евреев в деле разжигания ненависти к самим себе неумеренным стяжательством.

Иван помнил, как в 1905 году неграмотные крестьяне и рабочие устроили в Орше еврейские погромы, не разбирая правых и неправых, а исключительно на основе библейских преданий о гонениях Христа евреями.

Вместо того, чтобы винить в своей тяжелой жизни хозяев земли, фабрик и перекупщиков, власти умело натравили недовольство обездоленных горожан на евреев, которые, якобы, когда-то, тысячи лет назад, обидели Христа, за что им до сих пор нет прощения.

Так сказки древности превратились в религию и помогают нынешним, власть имущим, сохранять и оберегать несправедливости современного устройства человеческого общества, направляя протесты людей на невиновных исключительно по национальному признаку. Хотя чем русский живоглот-фабрикант или помещик лучше такого же живоглота, но еврея, никто объяснить не сможет, если смотреть в корень зла и в его причины.

А корень зла, в понимании Ивана, заключается в том, что одни люди присваивают себе результаты труда других людей или, следуя учению Маркса – тоже еврея, одни люди эксплуатируют других людей. Извозчик эксплуатирует свою лошадь, зарабатывая её трудом, на содержание себе и своим родным, но кормит и саму лошадь, тогда как эксплуататор людей иногда отбирает у них последнее, не оставляя даже на пропитание.

Время за чтением поповских книг прошло незаметно, и наступила пора уезжать в институт. Хотя до занятий ещё было недели две, Иван намеревался найти учеников для репетиторства и снять квартиру в городе, желательно на двоих, чтобы избавиться от казарменной жизни в пансионе, которая ему за год учебы уже изрядно опротивела.

Возвратив книги священнику, Иван поблагодарил его, сказав, что нашел много полезного в этих книгах, но, не вступая в обсуждение с церковником. Иван и раньше веровал в бога по привычке, с детства ходил на службу в церковь по обязанности, а сейчас, систематизировав свои знания и представления о религии, он и вовсе перестал верить в догматы церкви, но ему не хотелось, чтобы поп догадался об этом. Атеизм в России не приветствовался, а на государственной службе, к которой относились и учителя, атеисты преследовались вплоть до увольнения.

Собрав вещи и прихватив в дорогу пару копченых куриц, что приготовила Фрося, Иван простился с отцом и его подругой жизни и отбыл в город для продолжения учебы, которая, как ему стало казаться, никогда для него не закончится.

Прибыв в пансион, Иван дал в местной газетке объявление: «Студент учительского института дворянин Домов, с опытом работы учителем и рекомендациями, дает уроки по предметам в помощь ученикам училищ и гимназий».

Такое объявление и адрес пансиона стоило ему пять рублей, но экономило время на поиски учеников, и трата денег себе оправдала: через неделю пришло несколько писем с приглашением на беседу и обойдя эти адреса, Иван выбрал двух учеников гимназии с занятиями через день по три часа, но на весь учебный год и с оплатой по два рубля за неделю. Этих денег Ивану должно было хватать и на жизнь, и на съем комнаты с компаньоном, которым оказался его сосед Фёдор, тоже решивший уйти из пансиона на свободную жизнь в городе.

Скоро начались занятия в институте, уроки с учениками и времени свободного не было совсем, кроме воскресного дня, в который студенты приводили свои дела и одежду в порядок, мылись в бане, которую устроил ловкий мужичок в соседнем квартале, беря за помыв по пятачку с человека, но не более 3-х тазиков воды для омовения – за чем он строго следил.