Жизнь в эпоху перемен. Книга вторая

Иосиф Сталин (Джугашвили), как восточный человек и горец, инстинктивно ощущал опасность, исходившую от людей, или природы. Природное чувство опасности развилось в нём за долгие годы политической борьбы и скитаний по тюрьмам и ссылкам и безошибочно предупреждало его об угрозах личности в годы борьбы за власть и пребывания на вершине власти в стране и в партии.

Реализация идей построения людского общества справедливости и равноправия для всех, проходила в бескомпромиссной борьбе с многочисленными врагами этой идеи, и природное чувство опасности не раз и не два предупреждало Сталина о происках врагов идеям социализма и ему лично.

К осени 1936 года Сталин начал ощущать нарастающее сопротивление в верхушке партии и правительстве проводимому им курсу на ускоренное построение социалистического общества, в СССР. Отчасти это объяснялось успехами в развитии страны за две пятилетки и закреплении этих успехов в новой конституции, проект которой готовился под его руководством.

Сталин полагал, что по мере развития социализма сопротивление и классовая борьба будут нарастать, особенно среди тайных врагов нового общества. Насколько опасны тайные враги и предатели для народной власти показал фашистский мятеж генерала Франко в Испании, где скрытые враги оказали внутреннюю поддержку фашистам, обеспечивая успех наступления Франко, который говорил, что он наступает на Мадрид четырьмя колоннами, а пятая колонна – это его тайные сообщники в самом Мадриде.

Война с фашизмом становилась неизбежной, и Сталину надо было не допустить наличия пятой колонны в народе и в рядах партии и правительства. Сталин также не забыл и не простил врагам убийство Кирова, своего друга.

Человек, как и любое животное в своей жизни следует трём основным инстинктам, заложенным природой: питание, размножение и опасность.

Инстинкт питания обеспечивает поддержание жизни особи, инстинкт размножения обеспечивает сохранение вида, а инстинкт опасности сохраняет жизнь особи в неблагоприятных условиях. В рациональном сочетании этих инстинктов и реализуется нормальная человеческая жизнь. Преобладание какого-либо инстинкта изменяет жизнь человека в его сторону. Так обжора следует инстинкту питания, прелюбодей – инстинкту размножения, а трус руководствуется инстинктом опасности, который подавляет все остальные.

Но жизнь человека проходит в сообществе – стае, организованном тем или иным способом, называемым социальным устройством общества, и жизнь в этом обществе развивает побудительные мотивы действий человека, как разумного существа, основными из которых являются: справедливость, власть и стяжательство.

Справедливость предполагает равные возможности, права и обязанности людей в обществе.

Власть обеспечивает функционирование человеческого общества на тех или иных принципах его социального устройства.

Стяжательство отражает стремление индивидуального члена общества к благополучному существованию и обладанию материальными благами, производимыми в человеческом обществе.

Конечно, можно придумать множество иных побудительных мотивов действий человека, например: любовь и ненависть; доброта и злоба; труд и безделье; страх и мужество, и прочие инстинкты и чувства, но все они лишь отражают нюансы реализации указанных инстинктов и побудительных мотивов в жизни каждого человека.

Сталин, по жизни, был напрочь лишён инстинкта стяжательства, а власть он рассматривал исключительно средством достижения цели построения общества справедливости. Но его соратники по партии, к середине тридцатых годов полностью переродились.

Начиная, как адепты марксистских идей социализма, в невзгодах и лишениях обеспечив победу социалистической революции и сломив отчаянное сопротивление врагов общества справедливости в гражданской войне, руководство партии большевиков, за редким исключением, добившись власти и первых успехов в социалистическом строительстве, предалось стяжательству, как древнейшему побудительному мотиву действий человека.

Любая предыдущая форма власти: от первобытного общества до капитализма, использовала достижение власти исключительно в целях личного или группового стяжательства, то есть присвоения в свою пользу материальных благ, производимых обществом, а теория социализма, напротив, требовала отказа от частного в пользу общего. И здесь, вековая практика стяжательства победила юную теорию социализма.

Действительно, быть у воды и не напиться – как молвит людская поговорка, то есть быть руководителем и не иметь от руководства никаких благ лично себе и родственникам, кроме установленной зарплаты и личных привилегий, обеспечивающих функции руководства, например, служебное средство передвижения – автомобиль, было неправильным, по мнению эти партийцев.