Жизнь в кайф

У эго свои методы. Для него любой путь – игра, потому что игра – единственная форма его существования так же, как бытийность – единственная форма существования души. Вот почему важно, чтобы эти двое – душа и эго – сумели прийти к компромиссу.

Читая эту книгу, вы находитесь в виртуальном пространстве – вот оно, внутри вас. Чтобы оказаться в нем, достаточно подумать о том предмете, которому посвящена книга. Виртуальность противоречива, изменчива и многообразна, она слеплена из идей и мыслей. Подумайте о прошлом, будущем, и вы увидите ее глубину. В виртуальности бывает сложно. Миллиарды индивидуальных виртуальностей образуют виртуальный мир целого человечества – это огромный штормящий океан. Это мощная стихия. Нельзя просто так войти в нее и благоденствовать. Чтобы не утонуть, понадобятся доска для серфинга, хорошая координация, умение сосредоточиться, реакция, опыт и, конечно, отвага. А дальше – балансировать и скользить навстречу огромным волнам. Таковы законы виртуального мира. Эта наука непостижима для души. Чтобы ее освоить, существует эго. И в этом его ценность.

А теперь закройте книгу, посмотрите на обложку так, словно вы еще не умеете читать. Посмотрите на ваши руки. В эту секунду сознание вновь соприкасается с бытийностью, как бы смешивается с ней. Чувствуете ее вкус? Она стабильна, ласкова, таинственна, бесконечна. Чтобы ее ощутить, думать о ней не надо. Она всегда рядом и каждый миг готова принять в объятия любого из нас – грешного, невинного, несчастного, счастливого, злого, доброго – любого.

Продолжайте чтение, не разрывая связь с бытием. Задача человека – научиться жить одновременно в двух параллельных пространствах – бытийном и виртуальном. А для этого надо позволить обоим – и эго, и душе – оставаться самими собой.

Упражнение 16. Постмедитация – бытийность

Запланируйте себе несложное бытовое занятие. Например, уборку или приготовление еды.

Теперь сядьте, примите удобное положение (позу лотоса или просто на стуле, в кресле и т. д.). Закройте глаза, успокойте дыхание, отвлекитесь от мыслей.

После того как почувствуете, что достаточно расслабились, сосредоточьте внимание на дыхании. Выполните випассану. Дышите свободно и одновременно наблюдайте за вдохом, выдохом и паузами между ними. Не смещайте внимание на мысли или ощущения. Если же оно сместилось, возвращайте обратно и удерживайте там. Постарайтесь добиться того, чтобы вся энергия сознания была сосредоточена исключительно на вашем дыхании. Отождествитесь с этим процессом, насколько возможно.

Пробудьте в состоянии медитации десять минут или больше.

Завершите медитацию.

Теперь, удерживая энергию сознания собранной и успокоенной, не спеша займитесь запланированным делом. Сосредотачивайте внимание на каждом этапе: делайте это так же, как во время дыхательной медитации.

Практикуйте время от времени это упражнение.

Кванты бытия и эффект наблюдателя

Человеческий разум прошел немало путей в поисках понимания сути бытия. Эти пути и сегодня манят искателей. Одни выбирают таинственный путь мистики, другие – строгий путь науки, третьи опираются на философию, четвертые уповают на искусство. С каждого из достигнутых уровней видна определенная сторона бытия, ведь бытие многогранно.

Между тем, описывая какую-то одну из его сторон, мы тем самым нивелируем целое. Помните индийскую притчу о слоне и трех слепых? Ощупав слона – каждый со своей стороны, – слепые поделились впечатлениями, и они оказались разными, поскольку один трогал слона за ногу, второй за ухо, а третий – за хобот. Это привело к спору: оказалось, у каждого из слепых был свой слон.

Точно так же у каждого искателя – свое бытие. Пытаясь его осознать, искатель смотрит на него сквозь призму своих убеждений и потому видит узко. Но как же увидеть целое?

Две установки помогут в этом: доверие к другим точкам зрения и настойчивость. Вместо того чтобы спорить с противоположным и сопротивляться непонятному – исследовать неизведанное и быть при этом систематичным. «Бытие постоянно ускользает, скрывается от единичности, но через бесчисленное увеличение количества подходов, повторений мы можем надеяться получить доступ к бытию, иметь возможность в одном из этих повторов как бы “зачерпнуть” бытие»^[36].