Жизнь в потусторонье (СИ)

Значительную часть советских людей (как и представителей любого другого общества) составляли люди, склонные к ярким и эффектным представлениям, а также к легко возникающей оппозиционности всему, идущему от власти. Они легко отбросили мировоззренческий материализм, увидев в этом акт прорыва к свободе и почувствовав себя передовыми борцами с косностью и отсталостью. Это создало для них великую возможность самоутверждения, которого так нелегко добиваться в рамках профессиональной деятельности. Разумеется, радостно воспрянула многочисленная кагорта всяческих легковерных энтузиастов и шарлатанов: мистиков, астрологов, черных и белых магов, сторонников шаманизма, предсказателей, псевдоцелителей и т.д. Образовалась очень значительная и энергичная антиматериалистически настроенная часть общества, создавшая впечатление требования современного менталитета. Материалистическая позиция стала немодной. Под давлением ситуации заколебалась или неуверенно замолчала даже часть ученых, для которых материализм всегда был незыблемой мировоззренческой основой.

В этой кагорте сторонников "передового мышления" оказалась и жена Олега, весьма склонная по характеру к различным эффектным суждениям. Это не привело к катастрофе, но и не способствовало благоприятной семейной атмосфере.

Другой фактор недостаточной совместимости, обострившийся с возрастом семьи, заключался в различии темпераментов. Жена Олега была скорее всего легким холериком (слава богу, не резким), что постоянно вызывало импульсивность ее реакций. У Олега был более умеренный темперамент и, соответственно, более отсроченные реакции.Это порой вызывало разногласия даже в молодые годы, а с возрастом, когда, казалось бы следовало к этому привыкнуть, стало чувствоваться еще острее, поскольку происходило, увы, неизбежное обострение отрицательных черт характера обоих. Получилось, что именно недостаток психологической совместимости стал ощущаться наиболее заметной помехой в их отношениях.

Однако в целом брак был вполне удачным, причем, по мнению Олега, именно благодаря грамотному решению его основных проблем. Он удался не в том смысле, что они не развелись - ведь развод бывает далеко не худшим выходом для плохих супружеских отношений-, а в том, что они, несмотря на размолвки. жили в достаточно комфортной психологической обстановке. Бывали неприятные ситуации, связанные с классической проблемой супружеской верности, но опять - таки благодаря избеганию коммунальщины корабль оставался на плаву. Все познается в сравнении, а оно было в пользу их семьи, поскольку все вокруг разводились, причем некоторые - неоднократно.

Радикализм как феминизм.

Конкурс нелепых идей продолжался, Леонид с Олегом читали, слушали и обсуждали. Немалый интерес вызвал доклад о явлении радикализма.

Как известно, время от времени в обществе возникают различные протестные движения, приводящие к тем или иным переменам. Само стремление к экономическим, политическим и социальным переменам закономерно и неизбежно, но вот сопровождающие его крайности и насилие представляются далеко не всегда оправданными. Нередко возникает впечатление, что потери перевешивают положительные результаты.

Крайности борьбы вызываются тем, что во всяком протестном движении наряду с умеренным формируется и более радикальное крыло, призывающее к решительным и рискованным действиям. Оно выглядит более революционно или патриотично, призывает к героизму и самопожертвованию, обещает успех и тем вызывает одобрение широких масс.

В положительном варианте радикальными деятелями выступают наиболее энергичные и компетентные лидеры, понимающие необходимость и выигрышность именно тех решительных действий, которые действительно оказываются необходимыми для прогресса. Драма заключается в том, что истинная полезность или бесполезность таких действий определяется только со временем, поэтому в процессе общественных катаклизмов популярными могут становиться совсем не оправданные радикальные лозунги.

История дает сколько угодно примеров избыточного радикализма, и одним из них могут служить лозунги некоторых современных феминисток. Вообще, борьба женщин за свое равное с мужчинами положение в обществе вряд ли требует особого обоснования. Многовековой патриархат и его остаточные традиции,

безусловно, были проявлением цивилизационного примитивизма, оправдание которому, может быть, можно найти только в определенной экономической необходимости.