Читаем Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1 полностью

С точки зрения целей – это ценностно ориентированная нравственно и юридически, экологически и социально ответственная хозяйственная система, направленная на поддержание баланса интересов различных социальных групп и слоев общества.

С точки зрения институционально-организационных форм – это государственно-корпоративная, социально предпринимательская и частнопредпринимательская кластерная экономика.

Предпринимательство – это деятельность, целью которой является создание ценностей в форме продуктов и услуг, обеспечивающих процесс жизнедеятельности, как отдельных индивидов, так и различных социальных групп и сообществ.

С точки зрения форм и методов управления и регулирования – это планово-рыночная, институционально регламентируемая и регулируемая экономика. Социально-экономическая система строится на основе взаимодействия и взаимодополнения механизмов централизованного управления и регулирования, с механизмами самоорганизации, самоуправления и саморегулирования.

Основу политического и хозяйственного домостроительства должна составлять система стратегических и тактических планов, проектов и программ. Только имея четко выверенные стратегические цели, ориентиры и программы можно двигаться постепенно шаг за шагом, тактика без стратегии может завести в глубокий тупик. Для этого необходимо создание системы социального проектирования, моделирования и конструирования, системы социального, политического и экономического инжиниринга.

Для того чтобы улучшать организацию общества, необходимо, опираясь на стратегическое ви́дение перспектив развития общества, весьма постепенно без резких скачков, прорывов и разрывов видоизменять его организацию. Двигаться необходимо постепенно, шаг за шагом, так, чтобы входящие в общество индивиды сами соответственно перерождались и преобразовывались. Только внутренним перерождением всех членов общества может быть достигнуто реальное улучшение его организации, и только постепенно ставя одни конкретные задачи за другими можно оказать положительное воздействие на развитие общества. И каждому отдельному государственному организму с успехом может быть приложена только такая схема, которая лишь незначительно отличается от уже у него имеющейся, и представляет реальное улучшение в одном каком-нибудь конкретном направлении. Как только люди забывают это и пытаются резко видоизменить, хотя бы и с несомненным улучшением, организацию общества, они всегда неминуемо приходят к обратному результату, остановке естественного развития и регрессу.

О необходимости настойчивого, постепенного – шаг за шагом, продвижения к намеченной цели говорит Антуан де Сент-Экзюпери:

«Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня.

Научи меня искусству маленьких шагов.

Сделай меня наблюдательным и находчивым, чтобы в пестроте будней вовремя останавливаться на открытиях и опыте, которые меня взволновали.

Научи меня правильно распоряжаться временем моей жизни. …

Ты знаешь, как сильно мы нуждаемся в дружбе, дай мне быть достойным этого самого прекрасного и нежного дара судьбы. …

Дай мне не то чего я себе желаю, а то, что мне действительно необходимо.

Научи меня искусству маленьких шагов…».

(Антуан де Сент-Экзюпери Искусство маленьких шагов).

Ибо сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф 7:7–8).

Структурно эпоха социально-культурной, духовно-нравственной цивилизации («день шестой») XX–XXVII века разделяется на следующие периоды:

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности – период зарождения социально-культурной цивилизации XX – первая половина XXI столетия.

Фаза, становления и роста – период становления институциональных и ценностных основ социально-культурной цивилизации XX–XXII века.

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XXIII век.

Фаза зрелости развития и трансформации XXIV–XXVII века.

Как это осуществить на деле, практически, чтобы – это были не просто слова и благие намерения, а конкретные дела, с конкретными результатами? – Вопрос, на который необходимо вновь и вновь искать ответы.

12.2. Пути служения, и смыслообразующие ценности в эпоху социально-культурной цивилизации

Ключевое направление деятельности в новую историческую эпоху – воспитание человека – формирование структуры личности человека, способного идти по пути духовно-нравственного служения. Требованием новой эпохи является воспитание человека нравственно ответственного, благоразумного, деятельного, результативного. Результативность деятельности человека во всех сферах и отраслях предполагает единство принципов – действенность, продуктивность, эффективность.

Действенность означает способность ставить реальные цели, осуществлять подбор и распределение ресурсов и факторов таким образом, чтобы получить конкретный результат в полной мере соответствующий поставленной цели.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза