Жизнеописание. Избранные письма

ного, чем молитва и внутрь-пребывание, то есть внутрен-няя обращённость всех сил души к Богу. Когда человек слишком долго и много живёт по естеству, чувственно-рас-судочно, тогда он всё воспринимает искажённо; тогда скор-би и страдания ему до крайности тяжелы и он не обретает в них ничего, кроме бессилия и безотрадности. Если же он старается внутренне обращаться к Богу, то начинает ви-деть всё в истинном свете, разумеет происходящее с ним просто и принимает оное со смирением, в Боге. Тогда вку-шает он сладкий смысл креста, и тогда Господь несёт его крест с ним и в нём. Погрузимся же в Него, дорогая сестра, и станем невинными детьми во Христе (Мф. 18:3), кои не мыслят худого, не воспринимают худого, всегда всем до-вольны, взирают на всё ра́вно и радостно и пребывают ни-чего не знающими, кроме Иисуса Христа, и притом распя-того (1 Кор. 2:2). Аминь.

(1, II, 9)

Письмо 77-е

о свете, тьме и страданиях.

как при этом себя дерЖать.

Во благодати Господа Иисуса возлюбленная сестра!

Хотя тяготы и хлопоты, кои посетили меня (и длятся до-селе) в связи с болезнью и смертью моего брата1, не давали мне написать тебе, но они не препятствуют помнить о твоей душе и, пусть и немощно, препоручать оную любви и попе-чению нашего Господа-Эммануила (Мф. 1:23). 1 Вильгельм Адам Терстеген (1690–1733), купец в Мюльхайме.

360

О кресте и страданиях

Ах! как сердечно я желаю тебе, чтобы сей исполненный блаженства небесный свет (я имею в виду Христа-Бого- младенца) осветил внутреннейшие глубины твоей души, обогрел и ободрил тебя или, по меньшей мере, разогнал силы тьмы и мглу и бурю неверия! Уповаю на Господа, что это непременно совершится. Он повелит из тьмы воссиять свету (2 Кор. 4:6) — но в Своё время и в Своём порядке, а не так, как хочется нашей самости и суетливому падшему естеству.

Божественное Солнце правды (Мал. 4:2) сперва открыва-ет в нас всякую неправедность и тьму, и только потом следу-ет врачевание. Как первое, так и второе, хотя и имеет своим источником безмерную и глубочайшую любовь и милость, не может совершаться без многих скорбей (Деян. 14:22). От-сюда происходит то, что чем ближе подходит к душе сей чи-стый и очищающий свет, тем больше и чаще душа плачет о своей падшести, тьме и нищете. Но эта открывающаяся нам и постоянно предстоящая перед нами повреждённость не только доставляет нам страдания. Болезненно переживае-мое ви́дение и чувство наших явных грехов и ошибок часто является и лекарственным средством, исцеляющим нас от сокровенной и стократ более опасной самости, которую мы, как правило, не замечаем. О, бездна благости и премудрости Божией! (Рим. 11:33).

В то время как я писал тебе вышеизложенное, пришло твоё второе письмо — ответом на которое послужит продол-жение моих рассуждений на начатую тему, что́, даст Бог, умирит твою душу.

Нам надлежит благоговеть пред непостижимой для нас премудростью и чистой любовью Божией на путях спасения каждого из нас. В будущей славе мы ясно уз-рим их своими глазами; ныне же пути сии пролегают

361

Раздел VII

во многих водах скорбей и страданий, и следов их невоз-можно познать (Пс. 76:20). Оттого бедное и неразумное чадо Божие порицает действия Отца, преисполняется не-доверием, не вверяется Ему и говорит: «Ты видишь мою скорбь и нужду, но не избавляешь меня; и я не могу этого понести». О нетерпеливое и несмышлёное дитя! предо-ставь Отцу поступать с тобою по Его благоусмотрению и всецело предай себя Ему! Или, если у тебя достаёт му-дрости, скажи мне: почему Бог формировал безвидную и пустую землю шесть дней (Быт. 1:2, 31), тогда как Он мог это сделать за одно мгновение? Почему Израиль должен был сорок лет странствовать по пустыне? (Числ. 32:13). Почему Иерихон пал только на седьмой день? (Нав. 6:15). И почему издревле обетованный и столь горячо ожидае-мый Попиратель главы змия Иисус (Быт. 3:15) пришёл только по прошествии четырёх тысяч лет? Или превечная Премудрость не всё устроила хорошо?

Отринем же нашу пытливость и останемся ничего не знающими детьми! Предай и препоручи всю свою душу со всеми её состояниями исключительно в верные отеческие руки твоего Господа; Он знает, что греховность тяжела тебе. Пребывая в беспокойстве, малодушии и постоянном уны-нии и печали, ты только ещё больше ослабеешь, запутаешь-ся и будешь чаще претыкаться. По возможности забудь саму себя и свою никуда-не-годность, полностью вверься Богу и дай в себе место детскому упованию и любви (которые и среди самых тяжких скорбей благодать не перестаёт поро-ждать в нас), держась за дарованное нам Господом спасение по благодати.

О Господи Иисусе Христе! вот душа, не чувствующая в себе ничего, кроме греха! Она не любит его; напротив, грех причиняет ей невыразимые страдания. Она сетует, опла-

362