Жизнеописание. Избранные письма

Ваше любезное письмо своевременно получил и с сер-дечною радостью прочитал. Моя телесная слабость и пре-избыток трудов есть единственная причина, по которой я не сразу ответил на оное. — Я от всей души благодарю Бога, что Его вечная любовь касается и влечёт вас, дабы вы жили всецело для Него и для вечности, следуя Ему путём внутрь-собирания и сердечной молитвы. О! это надёжней-ший и детски-блаженнейший путь, единственно на коем наш дух освобождается от всех вяжущих его уз и восходит в подлинный покой!

Наше пребывание на земле — тяжкая, ничтожная и чуждая нам жизнь; мы лишь странствуем чрез неё (Евр. 11:13). Бог — наш истинный Отец, а тихая вечность — на-стоящее отечество; там мы дома. Никогда мы не нашли бы сие отечество (Евр. 11:14), если б не послал Бог Своего Еди-нородного Сына (1 Ин. 4:9), дабы Он пришёл взыскать и спа-сти погибшее (Мф. 18:11). О сладчайшем имени Иисуса Бог становится нам внутреннейше близок в наших сердцах. Он соделывает для нас мир сей горьким и всё, что вне Господа,

412

О жизни Божией в нас

отвратительным. Он порождает в нас жажду Себя и сердеч-ное стремление к общению и единению с Собой, каковые и удовлетворяет, давая нам время от времени — совершенно не по нашим заслугам — вкушать Свою благость и мир, дабы привлечь нас к Себе и подкрепить в несении креста и само-отвержении. О! сколь милостив Господь к бедным грешни-кам, приближающимся к Нему! (Иак. 4:8).

Посему, дорогая сестра, не бойтесь никакого обмана или опасности: несомненно от Бога происходит то, что по временам вы обретаете в себе глубокую тишину, мир и благобытие, не зная, откуда сие приходит и куда уходит (Ин. 3:8). Это есть некая «всеобщность» или целостность подлинной молитвы, заключающая в себе все частности, какие мы обычно возносим Богу, молясь Ему. Наши чув-ства, мысли, благочестивое усердие и т. п. могут ненадолго затронуть душу и молитвенно усладить внешнего челове-ка; но то, что в са́мом основании сердца умиряет и доволь-ствует нас, может дать только Бог Своим приближением и соприсутствием. Отсюда и происходит, что вы далеко не всегда пребываете в таковом состоянии. Если бы в ваших силах было производить в себе сей мир и благобытие, то вы вкушали бы их непрестанно. Также в таком состоянии душа не может усомниться, что это Бог приблизился к ней; а когда вы опять переходите к самой себе и к работе рассуд-ка и чувств, то, поскольку душа мало что получает от того, сомнения неизбежны.

Ложная свобода или ложное беспопечение состоит в том, что человек, якобы отказываясь от «псевдо-духовно-сти» и «само-действия», на самом деле руководствуется самостью и нерадением к молитве и, будучи ещё всячески привержен миру, падшему творению и своей ветхости и не зная, что́ есть Божие действие и Божие приближение, про-

413

Раздел IX

сто не хочет ничего делать и ни о чём думать. Божественная же свобода и беспопечение прежде всего свидетельствуется неким глубочайшим благоговением пред Божиим соприсут-ствием и тем миром и благобытием, о которых я уже сказал и которые не может дать человеку ничто земное. Даже если душа и не всегда чувствует и замечает эти тонкие вещи сами по себе, то она непременно видит плод сей божественно-без-молвной молитвы: отстранение от всего сотворённого; тяго-тение к Богу и вечному; сердечное желание благоугождать Богу; тишину и умиротворение всех душевных движений etc. Одним словом: здесь, в этом внутрь-собирании и без-молвии, действуется в нас Божие соприсутствие и вливает-ся в нас жизнь Иисусова, постепенно охватывающая наше сердце всё больше и больше.

Меня совсем не удивляет, что вы жалуетесь на рассеян-ность и разорение, находящие на вас, когда вы приступаете к своим внешним занятиям, и что вы так легко повторяете одни и те же ошибки. Ваша внутренняя жизнь представ-ляет собою пока только семя, ещё далеко не плод; но такое семя, в коем заключено большое дерево (Мф. 13:31–32), — благородное семя, высокое призвание, великая благодать! Возделывайте же его в безмолвном внутрь-собирании, уха-живайте за ним с великой верностью и цените сию драго-ценную жемчужину (Мф. 13:46) паче всего! Наши ошибки и немощи должны служить нашему умалению, но не при-водить к малодушию. Не верьте своей самости, но беско-нечно верьте Богу. Любите святое уединение, но не остав-ляйте и дел, требуемых от вас ходом вещей, любовью или послушанием; совершайте их как дитя, исполняющее волю своего отца.

Пишите мне просто, как возникнет потребность, хотя я по слабости и занятости не всегда могу отвечать. Я всегда с

414

О жизни Божией в нас

любовью поминаю вас пред Господом; и вы также молитесь за меня. Сердечно приветствую вас и остаюсь, по благодати,

искренне преданным вам немощным собратом.

Мюльхайм, 1757 г.

(2, IV, 21)

Письмо 100-е

о том, что один бог

есть всецелое довольство нашей души