Жизнеописание. Избранные письма

Ваше любезное письмо от 25 апреля, переданное через г-на N., я получил хотя и с опозданием, но в целости и со-хранности. Слава и хвала Богу за то, что Он дарует нам об-щение в любви, которое столь укрепляет и ободряет нас на путях нашего земного странствования и за которое мы не-когда возблагодарим Его в небесном нашем отечестве! Для меня большая радость и утешение, когда я думаю о ду́шах, всецело стремящихся к внутренней жизни во Христе. Я лю-блю все призванные Им души; но призна́юсь, что к одним моя любовь как бы выходит из дому, встречая их у дверей, других же всегда лелеет в сердце. Так, моё расположение больше обращено к внутренним христианам — и это распо-ложение нисколько не препятствует и не мешает жизни в Боге и общению с Ним. О, сколь прекрасно иметь таких дру-

169

Раздел I

зей, кои не подменяют собой Небесного Друга наших душ и не отчуждают нас от Того, Кто есть наше всё во всём и жизнь с избытком ! (Еф. 1:23; Ин. 10:10).

Ах! как мало люди понимают и опытно знают, что Бог, вечное благо, столь внутренне близок нам! Как мало христи-ане разумеют, что в глубине нашей души нам во имя Иисуса уготован отверстый вход во святилище (Евр. 10:19) и что ве-рующее сердце, если только оно детски обращается на сию глубину, обретает там источник воды живой (Ин. 4:10), ис-целяющей в нас всякий грех и нечистоту! Я с печалью вижу, что часто и самые стремящиеся к Богу души слишком мно-го задерживаются на себе и мучают себя всевозможным са-мо-деланием — чем они только препятствуют себе истинно познать близость Бога и предоставить Ему действовать в нас.

Да, неумерщвлённый ветхий Адам своим само-под-вижничеством может достичь видимости некоей свободы. Но настоящие внутренние христиане идут другим путём. В новоначалии они готовы подвизаться и действительно подвизаются ради своего спасения всеми известными им способами; но горький опыт убеждает их, что их сил недо-статочно и что сами они никак не могут избавиться от своей падшести. Тогда их само- и много-действие ослабляется, и в них начинает сокровенно укрепляться внутренняя просто-та и тишина. Любовь Божия всё больше влечёт и ведёт их к тому одному (Лк. 10:42), что содержит в себе всё, а имен-но — к всецелому оставлению себя самих и всего сотворён-ного (Мк. 8:34; Лк. 14:26), дабы их сердце и волю нераздель-но мог взять и содержать в Своей деснице Господь. Здесь многие души ещё не знают, что всё сие действуется в них Божией любовью; они лишь часто ощущают некое тончай-шее тяготение к чему-то глубинному и совершенному, так что когда они только помыслят о внутренней жизни в Боге

170

Общий обзор внутренней христианской жизни

или услышат о том какое-либо слово, то в их сердце как бы изливается святое помазание и всё их существо соглашается с этим. Если же душе захочется добиться сего собственным действием и самой достигнуть совершенства во Христе, то она скоро начинает утопать (Мф. 14:30) в своём бессилии и её состояние делается жёстким, беспокойным и унылым. Когда же она возвращается к внутренней простоте и тиши-не, то ей вновь становится мирно и отрадно.

Таковые внутренние христиане не должны давать себя за-путывать никаким законничеством ни снаружи, ни изнутри. Все требования Закона нужно препоручить Иисусу Христу (Рим. 8:2) — препоручить простым, спокойным и исполнен-ным веры устремлением сердца к Нему, нашему истинному Искупителю, полностью предавая всего себя Ему и уповая, что Он всю праведность, требуемую от нас Законом, Сам ис-полнит в нас (Рим. 8:4), что́ Он несомненно и сотворит, если только мы пребудем в Нём (Ин. 15:4), ибо Он есть мир наш (Еф. 2:14) и совершенное спасение. Малейшее движение вра-зумления Христова в нас, минутное внутреннее прикосно-вение к нам Его божественной любви или какое-либо иное Его действование в сердце, каким бы оно ни представлялось незначительным и слабым рассудку и чувствам, даёт душе гораздо больше крепости и ослабляет царство тьмы стократ сильнее, чем десятилетия, проведённые в само-подвижни-честве, незнакомом с таким внутрь-пребыванием во Иисусе. И это делание внутрь-пребывания во Христе предназначено совсем не только для великих святых, но доступно именно та-ким немощным и нищим детям, как я и подобные мне.

Ах! какое чудо божественной силы, благодати и любви может опытно познать и самый жалкий грешник, когда он с закрытыми глазами всецело вверится Иисусу и детски (Мф. 18:3) станет ожидать Его у врат Его! (Притч. 8:34). Поистине

171

Раздел I