Жизнеописание. Избранные письма

возможно, что г-н N., будучи любителем внутреннего христиан-ства и усердным читателем книг о нём, проводит при этом свет-ский образ жизни, не чуждаясь никаких увеселений, роскоши и почестей. На это я могу ответить лишь: я не знаю; и удивляюсь сему не меньше, чем вы. Между тем мне известно немало таких людей как во Франции, так и здесь у нас, в Германии. Но со-вершенно очевидно (и об этом говорят все писания о внутрен-ней жизни), что именно отвержение себя самого (Мф. 16:24) и всего падшего творения вкупе со всецелым преданием себя и всего своего Богу есть фундамент и начало внутренней жизни. Только евангельское учение об отвержении себя и крестном последовании Христу и ведёт к внутреннему христианству, то есть к жизни Иисуса в нас. — Впрочем, не станем, дорогой брат, много думать о том, какими путями ходят другие люди, или тем более осуждать их; будем, как дети, выучивать только свой дневной урок. Но не будем закрывать глаза и на то, что самолюбие у многих подделывается под внутренне-христиан-ский опыт, и некоторые по этой причине хотят жить, нисколько ещё не умерев ветхому человеку; другие, напротив, берутся за подвиги самоумерщвления прежде, чем они вкусили жизнь1, и хотят совлечься, ни во что ещё не облекшись. Sapienti sat!2

Несомненно, нет ничего надёжнее, проще и — я бы ска-зал — естественнее истинной внутренней жизни; но по-скольку она есть детскость Христова (Мф. 18:3), то рассу-док не замечает её или, сомневаясь, составляет о ней самые диковинные понятия. Но иначе и не может быть, потому что рассудок живёт совсем в другой стране. В Аравии не поймут немца, а в Германии — араба, за исключением тех случаев, когда приходится долго жить в чужой стране и выучить её

1 Жизнь в Боге.

2 Понимающий поймёт (лат.).

167

Раздел I

язык. Только внутреннее привлечение от Отца (Ин. 6:44) и Его руководство вводит нас во внутреннюю страну. Бла-женна душа, которая ведает оное и следует ему!

Бог, как Бог любви, неизреченно близок нам о имени Иисуса; Он «внутреннее» для нас, чем вся внутренняя наша (Пс. 102:1). По милости Своей Он касается нашего сердца Своей любовью подобно магниту, притягивающему железо. Отсюда происходит «отмагничивание» души от всего со-творённого и идущее из самой её глубины стремление искать и обрести Бога и быть всецело Его. Это сердечное тяготение к Богу может быть явным или едва ощущаемым, осозна-ваемым или неопределённым, в зависимости от устроения души и благоволения Божия. Если это сердечное стрем-ление возделывается душой посредством детского приня-тия его и верного последования ему, то оно становится всё бо́льшим, укоренённым, чистым и т. д. и душа делается всё более простой, отрешённой от падшего мира и обращённой вовнутрь. Христианин получает всё большее уверение в ис-тинах Божиих и в подлинной жизни своего духа — и увере-ние, проистекающее из опыта, а не из рассудочных заклю-чений. В глубине сердца появляется некая достоверность, которая — какой бы неотчётливой и едва чувствуемой она ни была — совершенно умиряет душу. Если христианин обращается вовне, исследуя и оценивая происходящее де-ятельностью своего рассудка, то в душу приходят сомнения и беспокойство — за исключением тех случаев, когда тако-вое совершается в подобающее время и с дозволения нашего внутреннего Учителя (1 Ин. 2:27). Посему невинные чада се́рдца наиболее пребывают в мире и блаженстве.

Я не знаю, почему я это вам пишу; примите сие в простоте и любви. Приветствую и обнимаю вас, возлюбленный брат, в духе любви Господа нашего Иисуса Христа и препоручаю

168

Общий обзор внутренней христианской жизни

себя вашим молитвам к Нему. Он всё больше и больше да становится нашей жизнью, желаниями и действиями! Аминь.

Преданный вам собрат.

Мюльхайм, 4 апреля 1737 г.

(1, II, 120)

Письмо 13-е

об отношении автора к ду́шам,

стремящимся к внутренней Жизни .

о вреде само-действия.

о боЖественном действовании в сердце

и внутрь-пребывании с иисусом.

Господь Иисус да привлечёт нас к Себе ныне и во веки!

Возлюбленная о Господе сестра!