Журнал Млечный Путь № 2 (28), 2019

Напомню, что Первый храм не был разрушен "случайно". Предшествовали тому долгие годы отхода народа от законов Торы, сопровождавшиеся такими ужасающими нарушениямизаветов, как идолопоклонством и человеческими жертвоприношениями Баалу. В новой эпохе такие искажения учения были неприемлемы, и задачей толкователей Торы было отыскивать новые пояснения Торы. В этот период, совпадающий с завершением книги Псалмов (Tehilim) и с зарождением Мидрашим (пояснительных текстов учения), выделяются два методологически разных подхода к тому, как доходчивее прояснять суть и смысл учений. Первый подход связывают с так называемыми галахическими суждениями. Буквально слово галаха связано с корнем, относящимся к слову "идти", и подразумевает "путеводитель", наставляющий людей на верный жизненный путь. Второй подход называется агадическим (от ивритского корня "говорить"). Онотносится к аллегорическим историям, сказкам, былям или притчам. В целях обучения к агаде прибегают, когда хотят пояснить что-либо при помощи литературных образов или метафор. При этом извлечение морали предоставляется самим слушателям. В период Второго храма оба эти направления развивались параллельно.

К этому хотелось бы сделать небольшую добавку, основанную на моих догадках о том, что помимо рациональной галахи и ассоциативной агады существовало и направление, основанное на воздействии музыки. В прошлых беседах я подробно рассказывала о многовековой истории создания Псалмов. Их особенностью было то, что псалмы не столько читались вслух и осмысливались логично, сколько воспринимались в единении с музыкой и чувствами, пробуждаемыми музыкальными ритмами и напевами (нигуним). К сожалению, после разрушения Второго храма пение и игра левитов были запрещены, и музыка надолго умолкла в служениях иудаизма. Тем не менее в пользу предположения о том, что учение можно было пояснять и с помощью музыки, свидетельствует тот факт, что один из основателей хасидского движения Хабад, Алтер Ребе (1745 - 1812), говорил своим ученикам: "Когда у вас возникают особенно сложные вопросы в Талмуде, я не буду пояснять их словами, а просто исполню вам нигун". То есть наиболее труднодоступныедля ума понятия могут легче и полнее восприниматься сердцем.

Так или иначе, на протяжении долгих веков большинство пояснений Торы записывались лишь случайно и отрывочно.Изменения начали происходить с началом нового года Феникса в 84 - 83 гг. до н. э. и с зарождением Мишны и Талмуда. В тот час Феникса родилсяГилель Вавилонянин (Гилель hа-Закен, ~75 г. до н. э. - 5 г.) - наиболее значительный из законоучителей и мудрецов эпохи Второго Храма, связавший накопившиеся в иудаизме устные предания с Торой. С одной стороны, Гилельвходил вместе с Шамаем в пятую и последнюю "пару" законоучителей, а с другой стороны, он стал первым представителем нового типа мудрецов, так называемых таннаим. Более того, Гилель стал основателем той школы и династии, чьи традиции мы продолжаем и сегодня. Символично, что с именем Гилеля, родившегося в период зарождения новых парадигм, связано одно из самых распространенных преданий иудаизма. Эта история повествует о язычнике, возжелавшем принять иудаизм, но устрашившемся обилия его законов. Он обратился к Гилелю, сказав, что перейдет в иудаизм, если тот сумеет разъяснить смысл своей веры так быстро, что спрашивающий устоит на одной ноге. (Кстати: в те дни, когда не было ручных часов, фраза о возможности устоять на одной ноге означала то, что сегодня мы бы назвали пятью минутами). Ответ Гилеля был мгновенными исчерпывающим: "Что тебе неприятно, того не делай другому -вот сущность Торы, а все остальное есть лишь объяснение к этому". Эти крылатые слова, существующие уже более 2000 лет, метко характеризуют емкость и сжатость информации, передаваемой в час Феникса.

На личном уровне Гилель, сочетавший мудрость с благочестием и простотой, стал образцом для подражания последующих поколений. В нынешний терминах Гилеля назвали бы "новоприбывшим".Он родился в Вавилоне, а в Эрец Исраэль приехал юношей. Хотя по роду занятости он был дровосеком и относился к "простонародью", по времени рождения он принадлежал к поколению с обостренным чувством собственного предназначения. Показательно, чтопричины, приведшие его к признанию окружающими, были тоже связаны с вопросами "времени". Его первая известная галаха (суждение, как нужно поступить согласно законам) возникла на фоне того, что однажды совпали два праздничных события: субботний вечер и начало Пасхи. В силу противоречий между предписанными ритуалами этих разнородных празднеств верховный коэн затруднялся принять решение, как ему поступить. Тогда обратились за советом к Гилелю, и его решение было принято без возражений. В итоге Гилеля признали самым мудрым законодателем и предложили ему стать главой Синедриона.