Журнал «Вокруг Света» №06 за 1974 год

Перед Новым годом из зулусских деревень рассылают телеграммы. Телеграммы идут в шахтерские поселки, где работают по контракту горняки-зулусы, в большие города, на окраинах которых живут африканцы — подсобники на стройках, чернорабочие на фабриках. Телеграммы эти не поздравительные. У зулусов нет привычки поздравлять друг друга с Новым годом. И отправляют их не в последних числах декабря. Во-первых, зулусский Новый год приходится не на 1 января, а на один из весенних месяцев. Во-вторых, каждый год он бывает в разное время, поэтому заранее нужно известить соплеменников, к какому дню надо прибыть в родную деревню: в этот праздник люди должны быть дома.

У зулусов Новый год — это торжество сбора первого весеннего урожая. Знахари определяют праздничный день по положению звезд, гадают на внутренностях жертвенных животных. Затем индуна — вожди племен — собираются в деревни, где живет инкоси — верховный вождь племени, и вместе назначают день для торжества.

Новый год — по-зулусски «умкоси» — нечто большее, чем просто весенний праздник. Главный его смысл заключается в том, что племя ежегодно скрепляет союз поколений — свой союз с предками и с потомками. Ведь предки должны защитить народ от всевозможных бед и напастей, а потомки должны будут чтить своих предков — ныне живущих зулусов. И тогда зулусский на род существовать будет вечно.

...На автобусах. поездах, легковых и грузовых машинах, верхом и пешком собираются зулусы в родные деревни — краали. Те, кто приехал издалека, первым делом снимают европейское платье и очищают себя от всей той чуждой скверны, которая подстерегает человека за стенами родного дома: омываются в реке, а потом натирают тело смесью глины, коровьего жира, навоза и золы домашнего очага. Чужие духи над очищенным уже не властны, а со своими — со своими будет особый разговор.

Пешком уходят из краалей вожди, чьи бедра обернуты леопардовой шкурой, а на груди скрещиваются перевязи из красного и синего бисера. Щиты и короткие копья в руках вождей. Они идут в деревню, где живет инкоси — верховный вождь. Ведь прежде чем начнется празднование в деревнях — «большой праздник», пройдет «малый праздник» в «столичном» краале. С вождями в путь отправляются обычно несколько пастухов: они гонят коров и овец для праздничного пира.

Задолго до праздника знахари выбрали в стаде верховного вождя черного быка с крутыми рогами и толстым хвостом. Из быка — его печени, его сердца, его желчи, содержимого его желудка — готовят «лекарство», что должно уберечь вождя от козней злых колдунов и увеличить его силу. Ведь мощь вождя-инкоси — это и мощь всего племени.

Пока черного быка не убили, вождь не показывается своим подданным. На заходе солнца, точно в тот момент, когда пылающий диск его нырнет за горизонт, вонзается копье в сердце быка. Целую ночь готовят знахари «лекарство». А утром инкоси выходит к людям.

Площадь окружена воинами «королевского полка». Инкоси начинает петь длинную (на несколько часов!) песнь, в которой восхваляет свой народ и грозит всеми возможными карами его врагам. И на каждый победный крик инкоси воины отвечают львиным рыком и дружным ударом копьями о щиты.

Окончив песнь, инкоси приносит жертву предкам. Среди них реально существовавшие люди: Зулу — предок племени: Чака, объединивший разрозненные кланы зулусов и создавший огромную империю; Сетевайо, стойко оборонявший зулусскую империю от колонизаторов; Альберт Лутхули — потомок зулусских королей, лауреат Нобелевской премии, создатель Африканского национального конгресса и борец против апартеида...

По представлениям зулусов, предки дали племени землю, а потому и урожай принадлежит им. Предки дали стада скота, и часть мяса должна быть пожертвована им. Умершие по-прежнему остаются членами племени, и их надо приглашать на праздник. Иначе предки разгневаются и навлекут на своих потомков неисчислимые беды. Поэтому магические обряды — это договор с предками, возобновляемый каждый год. Но, для того чтобы договор имел силу, с предками должен условиться не только инкоси, но и все племя.